الصفحه ٤٠٦ : ،
والصّفير ، في خصال أخر رواها ميمون بن مهران عن ابن عباس.
والثالث
: أنه الضّراط ،
رواه عروة عن عائشة
الصفحه ٤٤٩ : .
____________________________________
(١١٢١) باطل ،
أخرجه الطبري ٢٨٣٥٣ عن أبي هلال عن قتادة من قوله وهذا باطل. وأخرجه الطبري ٢٨٣٥٢
وابن سعد في
الصفحه ٧٩ : حديث سلمان الفارسي وإسناده ضعيف جدا ، فيه سليمان بن عطاء ، قال البخاري
: منكر الحديث. والمتن باطل ، فإن
الصفحه ٤٢٣ : ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، والنّخعيّ في
آخرين ، وعن ابن عباس وعكرمة كالقولين. قوله تعالى : (ذلِكَ الدِّينُ
الصفحه ١٧٨ :
صالح عن ابن عباس.
(٩٨٠) والثاني : أنّ رجلا لطم امرأته ، فجاءت إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم تطلب
الصفحه ٢١٦ : يزيد بن كعب عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس به. وهذا إسناد
ضعيف يزيد بن كعب مجهول ، قال
الصفحه ٢٠٣ : به. وأخرجه مالك ٢ / ٧٤٧
والشافعي ٢ / ١٠٧ والطحاوي ٣ / ٢٠٣ والدار قطني ٣ / ١٥٦ وابن ماجة ٢٣٣٢ كلهم عن
الصفحه ٢٣٨ : الصلاة ، ولا فرق في هذا بين أهل المصر
وغيرهم. وهذا مذهب الشافعي ، وابن المنذر ، وظاهر كلام أحمد ، وروي
الصفحه ٢٣٧ :
بالحربة في الوهدة التي بين أصل العنق والصدر. وممن استحب ذلك مالك ، والشافعي
وإسحاق ، وابن المنذر. واستحب
الصفحه ٢٧٩ : الإسلام ، فليس بشرط في الإحصان
، خلافا لأبي حنيفة ، ومالك. ومعنى الآية : يرمون المحصنات بالزّنا ، فاكتفى
الصفحه ٢٧٦ : وعثمان وابن مسعود ، والنخعي ، والزهري والأوزاعي
ومالك ، والشافعي ، وأبو ثور ، وأصحاب الرأي.
وإذا زنى
الصفحه ٢٣٣ : : ليحضروا (مَنافِعَ لَهُمْ) وفيها ثلاثة أقوال : أحدها : التّجارة ، قاله ابن عباس ، والسّدّيّ. والثاني
الصفحه ٤٤٠ : : «تتجافى جنوبهم عن المضاجع». وكذلك قال الحسن ،
ومجاهد ، وعطاء ، وأبو العالية ، وقتادة ، وابن زيد أنها في
الصفحه ٢٧٨ : الله بن عمرو بن العاص به مع اختلاف
يسير في ألفاظهم. وإسناده ضعيف لجهالة الحضرمي هذا ، وقد وثقه ابن حبان
الصفحه ٥٣٢ : مالِكُونَ) فيه قولان : أحدهما : ضابطون ، قاله قتادة ومقاتل. قال الزّجّاج : ومثله في
الشّعر :
أصبحت