الصفحه ٧٧ : ابن كثير بياء في الحالين. وقرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائيّ
بغير ياء في الحالين. وفي معنى
الصفحه ٤٧٨ : بكر
الموصلي ، وهو متروك. وأخرجه ابن سعد ٨ / ١٩٤ من وجه آخر ، وفيه الواقدي متروك.
الخلاصة : حديث عائشة
الصفحه ٣١٩ : أَتَّخِذْ
فُلاناً) في المشار إليه أربعة أقوال : أحدها : أنه عنى أبيّ بن خلف ، قاله ابن عباس. والثاني : عقبة
الصفحه ٤٥٨ : ١٧٦٨ ح ٦٤ وأبو داود ٥٢١٥ و ٥٢١٦
والنسائي في «الفضائل» ١١٨ وابن سعد ٣ / ٤٢٤ وأحمد ٣ / ٢٢ والطبراني ٥٣٢٣
الصفحه ٣٥ : ) : قال ابن قتيبة : كانت فتنتهم بالرّؤيا قولهم : كيف يذهب
إلى بيت المقدس ، ويرجع في ليلة؟! وبالشجرة قولهم
الصفحه ٣٠٨ : ) فيه ثلاثة أقوال : أحدها : أنه الوكيل ، لا بأس أن يأكل اليسير ، وهو معنى قول ابن
عباس. وقرأها سعيد بن
الصفحه ٥٧١ : رأيت العرب ، وأشعارهم
تدلّ على أنه القيام خاصّة. وقال ابن قتيبة : الصّافن في كلام العرب : الواقف من
الصفحه ١٣ : ، وابن عباس في آخرين. والثاني : آية الليل محيت بالظّلمة التي جعلت ملازمة للّيل ؛ فنسب
المحو إلى الظّلمة
الصفحه ٤٨٣ : هذه الآية ،
رواه عطاء عن ابن عباس.
(١١٧٥) والثاني : أنها نزلت في الزّناة الذين كانوا يمشون في طرق
الصفحه ٤٣٣ : ابن قتيبة : عرّفه قبح رفع الأصوات في المخاطبة والملاحاة (١) بقبح أصوات الحمير ، لأنها عالية. قال ابن
الصفحه ٢١٤ : بالضاد المعجمة ،
فمعناه : ما تهيج به النار وتذكى به ، قال ابن قتيبة : الحصب : ما ألقي فيها ،
وأصله من
الصفحه ٤٢ : .
____________________________________
(٩٠٦) واه بمرة.
أخرجه الطبري ٢٢٥٤٠ عن عطية العوفي عن ابن عباس مختصرا بإسناد فيه مجاهيل ، وذكره
الواحدي
الصفحه ١٨٢ : هذه الآية في آخر سورة الحجر (٢).
____________________________________
(٩٨٢) إسناده ضعيف
، والمتن
الصفحه ١٥٠ : العوفيّ عن ابن
____________________________________
(٩٦٩) أخرجه
البزار ٢٢٣٢ «كشف» وقال الهيثمي في
الصفحه ٥١٢ :
____________________________________
(١١٩٢) باطل ،
أخرجه ابن مردويه كما في «الدر» ٥ / ٤٧٤ عن عمر مرفوعا ، وتفرد ابن مردويه به دليل
وهنه