الصفحه ٦٥ : : وهذا تأويل من لا دربة له بالحديث ، ولا بكتب أهل
التفسير ، لأن الحديث في هذه الآية مشهور رواه سفيان
الصفحه ٧٢ : ، وأكثر الروايات عن نافع
بهمزهما إلّا ورشا فإنّ روايته عنه بغير همز فيهما ، والأصل الهمز. قال أحمد بن
يحيى
الصفحه ٨١ : ) نعت لأي. (كُلُوا مِنَ
الطَّيِّباتِ) قال الحسن : أي من الحلال ويدلّ على هذا ما رواه أبو حازم
عن أبي
الصفحه ١٠٣ :
إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) [الأحزاب : ٥٣]
ولو لم يكن في نسخ الآية إلّا الحديث الذي رواه مالك
الصفحه ١٢٨ : في موضع خفض نعت لنخل. وأحسن ما قيل في معناه ما
رواه الدّراوردي عن ابن أخي الزّهري عن عمه في قوله جلّ
الصفحه ١٧٨ : ، وأبو حاتم كثير الرواية عنه
والحديث يدلّ على أن القراءة (غُلِبَتِ) بضم الغين ؛ وكان في هذا الإخبار دليل
الصفحه ١٩٠ : . من ذلك
ما رواه عبد الله بن مسعود قال : سمع صلىاللهعليهوسلم أمّ حبيبة تقول : اللهمّ أمتعني بزوجي
الصفحه ٢٠٠ : بالصاد ، وهكذا
رواها الفراء (٣) ، وزعم أنها تروى عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ولا
يعرف في اللغة صللنا
الصفحه ٢٠٣ : وكذّب فلا تكن في شكّ من أنه سيلقاك ما لقيه من التكذيب والأذى.
وهو قول غريب إلّا أنه من رواية عمرو بن
الصفحه ٢١٠ : العذاب يأخذهم أو يهلكون.
(وَإِذاً لا
تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً) وفي بعض الروايات وإذا لا تمتّعوا
الصفحه ٢٦٥ : بالرسل ، وفي معنى الآية قول غريب إسناده جيد رواه
الربيع بن أنس عن أبي العالية قال : لمّا رأى الكفار
الصفحه ٢٦٨ : متصل الإسناد عن ابن عباس رواه محمد بن فضيل عن عطاء بن
السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (وَخَلَقْنا
الصفحه ٢٦٩ :
كما لم يضبط عن أبي عمرو (فَتُوبُوا إِلى
بارِئِكُمْ) [البقرة : ٥٤]
إلّا من رواية من يضبط اللغة ، كما
الصفحه ٢٧٤ : رواه الجرمي عن أبي عبيدة قال : الركوبة تكون للواحدة
والجماعة ، والركوب لا يكون إلّا للجماعة. فعلى هذا
الصفحه ٢٨٠ : رحمهالله رواها شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود
أنه قرأ (بَلْ عَجِبْتَ) بضم التاء ويروى عن