الصفحه ٣٠٤ : أنشده لأبي وجزة فقرأه العلماء باللغة على أربعة أوجه كلّها
على خلاف ما أنشده ، وفي أحدها تقديران. رواه
الصفحه ٢٥ : (أَكادُ أُخْفِيها) (١) بفتح الهمزة قال : أظهرها وليس لهذه الرواية طريق غير هذا
، وقد رواها أبو عبيد عن
الصفحه ٧٣ : صلىاللهعليهوسلم قرأ : «أفرأيتم اللات والعزّى فإنّ شفاعتهم ترتجى» (١) وسها كذا في رواية الزّهري ، وفي رواية غيره
الصفحه ٢٣٦ : هذه الآية على ما رواه عنه ورقاء عن أبي نجيح :
إنها في يوم
القيامة. قال : إذا كشف الغطاء. وروى أيّوب
الصفحه ٣٠٥ : «ولات
أوان» بالرفع.
وأما البيت فبيت
مولّد لا يعرف قائله ، ولا يصح به حجّة على أن محمد بن يزيد رواه
الصفحه ١٩ :
الثاني أن يكون المعنى أنّ جلودهم مرتوية من النعمة فلا يجوز الهمز لأنه مصدر من
رويت ريّا ، وفي رواية ورش
الصفحه ٤٣ : ، ورواها
الأصمعي وابن السكيت والمتقنون من أهل اللغة على خلاف ما روي ، والذي يقال في هذا
أنه مأمون على ما
الصفحه ١١٠ : بالعلياء
من فوق جرثم (٢)
وينكر رواية من
روى «تبصر خليلي» لأنه كان يقصد الروايات الصّحاح الفصيحة
الصفحه ٢٧٣ : : إنما الرواية بالإعراب فإن كانت بالإعراب لم تكن شعرا لأنه إذا
فتح الباء من البيت الأول أو ضمّها أو
الصفحه ٢٩١ : ذلك الصحيح عنه ورواه الثوري عن داود بن أبي
هند عن عكرمة عن ابن عباس قال : المفديّ إسحاق. وروى الثوري
الصفحه ٤ : رضي الله عنه أنه قرأ خفّت الموالي من ورائي (٣) وهذه قراءة شاذّة وإنما رواها كعب مولى سعيد بن العاص عن
الصفحه ٥ : الله تبارك وتعالى ما يكون في مصلحة الرسول صلىاللهعليهوسلم ما دام حيّا فإن قيل : ففي بعض الروايات
الصفحه ١١ : «وجعلني مباركا» معلّما مؤدبا. وبيّن هذا
ما رواه شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن
الصفحه ٣١ : (إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ) بتخفيف إن.
فهذه ثلاث قراءات
، قد رواها الجماعة عن الأئمة. وروي عن عبد الله بن
الصفحه ٥٦ : مشكلة ،
وقد ذكرنا فيها أقوالا : فمن أحسن ما قيل فيه وأجلّه ما رواه ابن عيينة وابن عليّة
وهشيم وابن إدريس