الصفحه ٢٣٣ :
تطلق في حال وقوع
ما اشتقت منه ، باطلة (١). لأنا نقول : ان الاعتقاد بالقلب الذي هو الإيمان يتجدد
الصفحه ٤ : الايمان بالعدل الالهي.
وتاريخيا تحرك كل
من الشيعة والمعتزلة للنهوض بأعباء المهمة العلمية ، مهمة الدفاع
الصفحه ٤٢٦ : .
ويراعى فيهم اجمع «إلا
المؤلفة» (٢) الإيمان والعدالة ولا يكونون من بني هاشم في حال تمكنهم «من
الخمس
الصفحه ١٠٤ : الإيمان «والقادر
__________________
(١) في ب وح :
متضادين.
(٢) العبارة بطولها
ساقطة من أوب.
الصفحه ٩١ :
لأنه كذب من أضاف
ذلك الى الله تعالى. ومن انه اتباع الظن دون العلم وآيات القرآن شاهده بذلك وهي
أكثر
الصفحه ٢٣١ :
ما ليس تركه
إيمانا ، وأيضا لو كانت كل طاعة ايمانا لم يكن أحد كامل الإيمان لا الأنبياء ولا
غيرهم
الصفحه ٤١٨ : الذين سبقونا بالإيمان الى آخره. وان كان لا يعرفه سأل الله ان يحشره مع
من كان يتولاه ويستحب ان يكون على
الصفحه ٣٢٠ : (٢) واحد (٣).
والدليل على ان
المراد في الآية (٤) ذلك : انه اذا ثبت ان المراد بالذين آمنوا من كان مؤتيا
الصفحه ٢٥١ :
واعتبرنا كونه من
فعل الله لأن المدعي إذا ادعى ان الله يصدقه بما يفعله فيجب ان يكون الفعل الذي
قام
الصفحه ٣٨٧ : » (١) ثم ينزل الى القبر من يأمره الولي بحسب الحاجة ، فيؤخذ
الميت من عند رجلي القبر ، والمرأة من قدامه فيسل
الصفحه ٥٣ :
شاء الله تعالى.
وأما ما يجب ان
يكون عليه من الصفات :
فأول ذلك إنه يجب
ان يكون قادرا ، لأن
الصفحه ١٣٣ :
وإذا كان اللطف من
فعل غيرهما ، فلا بد أن يكون من حاله أن يفعل ذلك الفعل على الوجه الذي هو لطف ،
في
الصفحه ٢٨٧ : القرآن من فعل الجن لمنع الله
تعالى منه لأن ذلك مفسدة ولا يجوز التمكين من ذلك على الله تعالى. فان قيل
الصفحه ٤٤٥ :
بالبيت سبعا وصلّى عند المقام ركعتين ، ثم يخرج الى الصفا فيسعى بينهما سبعة أشواط
ثم يقصر من شعر رأسه وقد
الصفحه ٤٥٧ :
بكل شعره نورا يوم
القيامة فاذا فرغ من الحلق مضى من يومه إلى مكة لزيارة البيت وطواف الحج فان لم