الصفحه ٢٨٨ : ، لأنه
تمكين وتعريض لثواب (٢) اعظم من الثواب الذي عرضوا له مع عدم هؤلاء فصار خلق هؤلاء
وتمكينهم من
الصفحه ٢٧٢ :
ولا يمكن ان يدعى
فيه الخوف من أنصاره واتباعه ، فمنع ذلك من معارضته لأن الخوف لا يقتضي انقطاع
النقل
الصفحه ٣٣٢ : .
فروي عن أبي بكر
انه لما احتج على الأنصار يوم السقيفة قال الأئمة من قريش ولو كان منصوصا عليه
لقال أنا
الصفحه ٣٥١ : بن ثابت الأنصاري :
يناديهم يوم
الغدير نبيهم
نجم وأسمع
بالنبي مناديا
الصفحه ٩٠ : ) (٥) ومن أعظم العسر الكفر والقبائح المؤدية الى العقاب. وقد
قال الله تعالى (وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ
الصفحه ١٤٣ : العلم ، فعلم ان تحمل الألم بحسب النفع.
وأما الذي يدل على
ان الألم يحسن لدفع ضرر أعظم منه ما يعلم ضرورة
الصفحه ١٤٦ : مستحقا. ومن قال العقاب ليس بضرر كان
مكابرا. والألم إذا كان فيه نفع يوفي عليه أو دفع ضرر أعظم منه لا يكون
الصفحه ١٤٨ : عليها ولدفع ضرر اعظم منها وذلك يبطل قول الفريقين على كل حال.
ويبطل قول البكرية أيضا ما نعلمه ضرورة إنا
الصفحه ١٦٢ : خاف العقاب بتركه وأمل زواله بالنظر «وجب النظر وإن كثر وشق
لأن الذي يأمل زواله بالنظر» (٢) اعظم وأغلظ
الصفحه ٢٠١ : المنافع إلى الغير ومن أحسن الاحسان إسقاط المضار المستحقة بل
ربما كان إسقاط المضرة أعظم من إيصال المنفعة
الصفحه ٢٧٥ : كلامهم مثله
لكان ترك المعارضة بالمثل (٢) أبلغ وأعظم في باب العجز.
فان قيل : واطأه
قوم من الفصحاء. قلنا
الصفحه ٣٣٤ : البلية به أعظم والمحنة أشد ولا
__________________
(١) أ : ابن أخيه.
(٢) سقط من ب ، ح.
(٣) الجميع
الصفحه ٤٠٢ : ويتلقى الأرض بيديه مع الاختيار ،
ويسجد على سبعة أعظم فريضة : الجبهة واليدين والركبتين وأطراف الأصابع
الصفحه ٢٠٩ : لِلظَّالِمِينَ
مِنْ أَنْصارٍ) (٢) وقوله (وَلا يَشْفَعُونَ
إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى) (٣) وقوله (وَلا يُقْبَلُ مِنْها
الصفحه ٣٣٣ : (٢) موته ليتني سألت رسول الله (ص) هل للأنصار في هذا الأمر (٣) نصيب فكنا لا ننازعهم ، ولا يتمنى مثل هذا من