الصفحه ٣١٨ : . وكذلك أعطي
الوجود ، ألا ترى أن أكثر الفتوح إنما كان بعد النبي عليهالسلام و (أَوَ) عاطفة. وقوله
الصفحه ٢٨٥ : هذه الكلمة
في قوله : (وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍ) قتل [آل عمران : ١٤٦].
وال (آيَةٍ) هنا المخلوقات
الصفحه ٣٦٩ : تأويله ، فقيل أراد نساء أمته لأن زوجات النبيين
أمهات الأمم وهو أبوهم فالنساء بناته في الحرمة والمراد
الصفحه ١٩٤ : ترض
بكر بن وائل
يكن لك يوم
بالعراق عصيب
ف «عصيب» ـ بالجملة
ـ في موضع شديد
الصفحه ٦٦ : (فَلْيَضْحَكُوا
قَلِيلاً) إشارة إلى مدة العمر في الدنيا ، وقوله (وَلْيَبْكُوا
كَثِيراً) إشارة إلى تأبيد الخلود في
الصفحه ٦٣ : ، فقال له النبي صلىاللهعليهوسلم ، بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أنفقت.
وقيل هو عمر بن
الخطاب رضي
الصفحه ٤٠٦ : ، و «السبل» الطرق وهي مسالكها في الطيران وغيرها ،
وأضافها إلى «الرب» من حيث هي ملكه وخلقه التي يسر لك ربك
الصفحه ٥٣٩ : ] ،
وهذا قول حكاه النقاش عن يونس بن حبيب ، وإذا تأملت «اتّبع» بشد التاء لم تربط لك
هذا المعنى ولا بد
الصفحه ٤٧٨ : «التهجد» بعد رقدة ، وقال الحسن : التهجد» ما كان بعد العشاء الآخرة ،
وقوله (نافِلَةً
لَكَ) قال ابن عباس
الصفحه ٥٢٩ : جرى فيه لك ، وأما الكسائي وحده «أنسانيه»
، وقرأت فرقة «أنسانيه» وقرأ ابن كثير في الوصل «أنسانيهي» بيا
الصفحه ١٦ :
الظن ، وروى أبو
سعيد الخدري أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد
الصفحه ٤١٠ :
رَزَقْناكُمْ) [البقرة : ٢٥٤]
وغير ذلك من قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «جعل رزقي في ظل رمحي» ، وقوله : «أرزاق
الصفحه ٤٦٧ : الكوفة
رجفت في مدة عبد الله بن مسعود. فقال : أيها الناس إن ربكم يستعتبكم فاعتبوه ، ومن
هذا قول النبي
الصفحه ١١٢ :
إلى الإيمان وهذا
النوع من الآيات لم يأت بها نبي قط ولا هي المعجزات اضطرارية وإنما هي معرضة للنظر
الصفحه ٤٦٢ : ء نور الله فيك
بضربهم الأمثال لك واتباعهم كل حيلة في جهتك ، وحكى الطبري أن هذه الآية نزلت في
الوليد بن