الصفحه ١٩٣ : (٢).
ويسهب عبد القاهر
فى بيان الفروق بين صور الخبر المنكّر والمعرّف وتحوله إلى مسند إليه على نحو ما
تصور ذلك
الصفحه ٢٢٧ :
الأشاعرة هذا المنهج وهاجموه.
يقول القاضى عبد
الجبار «وإذا وجب تقدم ما ذكرناه من المعرفة ، ليصح أن يعرف أن
الصفحه ٢٢٨ : ٢ / ٤١٢ فى تفسيره سورة الملك ، حيث يقول بمذهب المساواة بين طريقى
المعرفة الدينية وهما النقل والعقل ط ١٣٨١
الصفحه ٢٦٦ : الكوثرى ٣٥ و ٨٧ و ١٠١.
٤٧ ـ العسقلانى ـ ابن
حجر شهاب الدين أحمد ا ـ ميزان الاعتدال فى معرفة الرجال
الصفحه ١٨٤ : التمثيل (٣).
التعبيرات النفسية
:
التعبيرات النفسية
صورة من صور البيان القرآنى المتعددة ، ونريد به
الصفحه ١٧٩ : الألفاظ وما تلقيه من ظلال معنوية ونفسية ، فتراه يقف عند الآية (لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا
الصفحه ١٥١ : الأمور.
الجانب النفسى :
ومعانى النحو هذه
والمنطق ، استندا ـ عند الجرجانى ، إلى عنصر ثالث عند ما يقرر
الصفحه ١٧٥ : (٣) ويستوحى الجمال النفسى المعنوى فى التعبير بلفظة التأنيث
لبيان الضعف واللين والرخاوة (٤) وفى زيادة النسب قوة
الصفحه ٣٨ : ، فهو عند الأشاعرة قسمان : كلام
نفسى وآخر لفظى ، يقول الدّوّانى «كذلك ، فلله تعالى صفة قديمة هى مبدأ
الصفحه ١١٥ : تقف الناس
على إعجازه ـ ثم يقول ـ وأن كنّا نلاحظ فى الوقت نفسه ، أنه لم يستطع أن يصور شيئا
من هذه
الصفحه ١٤٤ : ذلك فى الإعجاز ،
__________________
(١) نفس المصدر ـ ٢٦٢.
(٢) نفس المصدر ـ ٣١.
(٣) نفس المصدر
الصفحه ١٤٥ : فى النفس وجب اللفظ
الدال عليه أن يكون مثله أوّلا فى النطق ، فأما أن تتصور فى الألفاظ أن تكون
المقصودة
الصفحه ١٥٠ : اللفظ بالفصاحة ، وصف له من جهة معناه ، لا من جهة نفسه ،
وهذا ما لا يبقى لعاقل معه عذر فى الشك
الصفحه ١٥٢ : ووجوهه ، التى علمت أنها محصول «النظم»
(١).
فليست القضية
ألفاظا تنظم ولكنها أنماط من التأثير النفسى على
الصفحه ١٨٦ : (٤).
__________________
(١) الزمخشرى ـ الكشاف
ـ ١ / ٤٤٣.
(٢) نفس المصدر ـ ٢ /
١٤٢.
(٣) نفس المصدر ١ /
٤٦. وهى التى يسميها العسكرى