الصفحه ٢٠٩ : المنطق وأيضا الفلسفة جزءا منهما لا يتجزأ وحتى
ليحتاج كتابه فى هذا القسم إلى الشرح تلو الشرح» (٤).
وبعد
الصفحه ٢٢٣ : المعجزات مؤكدة وزائدة فى شرح الصدور فيمن يعرفها من جهة
الاستدلال (١).
فالمتشكك فى
النبوة ، سيتشكك فى كل
الصفحه ٢٥١ : والدفاع عن النبوة وشرح أوجه الاعجاز وكان رأيهما أن
القرآن معجز لفصاحته.
كما تكلمت عن
الرمانى أبى الحسن
الصفحه ٣٨ : القاهرة.
(٤) نفس المصدر ـ ٥٨٨.
(٥) القاضى عبد
الجبار ـ شرح الأصول الخمسة ـ ١٣٢.
(٦) الشهرستانى
الصفحه ٣٩ : الأقدام ـ ٧٤ و ٧٧ ، وانظر الدّوّانى فى شرح العقائد
العضدية ، تحقيق الدكتور دنيا ، باسم «الشيخ محمد عبده
الصفحه ٤٩ : ضياء الابتكار حين اقتصر همّ الباحثين على شرح كتابات الجرجانى ،
ومن بعد تلخيص كتابات السكاكى والرازى ثم
الصفحه ٨٨ : المعتزلة أنهم جعلوا هذه المعجزات مؤكدة وزائدة فى شرح الصدور فيمن يعرفها
من جهة الاستدلال ، فأما من يشاهد
الصفحه ١٠٦ : ،
لأن حقيقة المعجز عند الباقلانى ـ تؤدى إلى الصرفة ـ بالرغم من ظهور التخفيف منها
الذى يصبغ شرحه لرأيه
الصفحه ١٠٧ : الدكتور سليمان دنيا ـ ٢ / ٥٨٨ (شرح العقائد
العضدية).
الصفحه ١١١ : العرض توطئة للدخول فى شرح كيفية الوقوف على إعجاز القرآن (١) وفيه يبين أن جهد الأعجمى فى إدراك الإعجاز
الصفحه ١٣١ : (٢) وله شرحان على كتاب (إعجاز القرآن) لأبى عبد الله محمد بن
زيد الواسطى (ت ٣٠٦ ه) أحدهما كبير وسماه
الصفحه ١٣٦ : القرآن (١).
ويتقدم الجرجانى
بقدرة متمكنة من الجدل ، فيتولى شرح فكرة بسيطة ، وهى أن المعانى المبتكرة
الصفحه ١٧٠ : المعانى القرآنية كلّ متناسق ، متجاوب لا تناقض فيه
ولا اختلاف ، يقول عند شرح الآية (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ
الصفحه ١٧٩ : طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً
فَكُلُوهُ هَنِيئاً) (٥) [النساء ـ ٤]
وشرحه آية (لَبِئْسَ ما
الصفحه ٢٢٦ : دينك تحت
__________________
(١) الماتريدى ـ شرح
الفقه الأكبر ـ ٧٠ ط حيدرآباد.
(٢) نفس المصدر ـ ٧١