الصفحه ٢٤ :
جزء من الأيمان ،
وليس الأيمان الاعتقاد وحده ، فمن اعتقد أن لا إله إلا الله وأنّ محمّدا رسول الله
الصفحه ٣٠ : إلينا من حبل الوريد» «وما يكون من نجوى
ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا
الصفحه ٣٢ : بالمعروف وتنهى عن
المنكر وتقول بقدم الله وبأن ما عداه محدث ، وأنه لا يرى يوم القيامة ، فكل شىء
مخلوق إلا
الصفحه ٥٥ :
لا تأتى مرتبتها
إلّا بعد مرتبة العلم ، فالانسان ـ عند النظام ـ يعلم الشيء ثم تريده نفسه ثم تقوم
الصفحه ٧٦ :
وكل داع يدعو إلى
مثله وهو مع ذلك ممكن له ، فلا يجوز ألّا تقع شربة منه حتى يموت عطشا لتوفر
الدواعى
الصفحه ١١٨ : الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ،
أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) [الشورى ـ ٥٣
الصفحه ١٢٣ : ، وذلك أنه ليس فيه إلا الأصوات المتشاكلة ، كما ليس فى سجع الحمامة
إلا الأصوات المتشاكلة .... الخ
الصفحه ١٢٤ : كذلك وهذا نوع من
السجع رديء ، لا يقع إلا فى كلام الضعفاء ، ومنه نوع آخر يقع منه اللفظ موقعه
الرائع
الصفحه ١٣٨ : لهم ، فكأنكم تعنون أنكم نظرتم فى نظم القرآن ونظم
كلام العرب ووازنتم فوجدتموه لا يزيد إلا بالقدر الذى
الصفحه ١٣٩ : يصح إلا فى جسم يشغل حيزا ، ويأخذ مكانا ، والله عزوجل خالق الأماكن والأزمنة ، ومنشئ كل ما تصح عليه
الصفحه ١٤٤ : المزية ـ أن هو أعطى ـ إلا ما فضل عن المعنى ، يقول : ما فى اللفظ لو
لا المعنى؟ وهل الكلام إلا بمعناه
الصفحه ١٤٥ : هذه
الأسباب ، أن تكون أصلا فى الإعجاز ، فلم يبق إلا أن يكون فى «النظم» : وليس هو فى
ضم الشيء إلى الشي
الصفحه ١٥٤ : تقوى عليه العبارة ، ولا تملك فيه إلا الإشارة ، وان طريق التعليم إليه مسدود
وباب التفهيم دونه مغلق ، وأن
الصفحه ١٦٢ :
فالذى به يظهر المزية ليس إلا الإبدال (الاختيار) الذى به تختص الكلمات ، أو
التقدم والتأخر الذى يختص
الصفحه ١٧٣ : الأسرار والنكت لا
يبرزها إلا علم النظم وإلّا بقيت محتجبة فى أكمامها» (٤).
وقد أقبل الزمخشرى
على الدراسات