الصفحه ٢٠٢ : أبي
سهل محمد بن سليمان الصعلوكي وأبي بكر محمد بن الحسين بن فورك. ومنهم من ينكره
وهذا اختيار جماعة من
الصفحه ٢٤٦ : يخطئ
في متن الحديث ولا في إسناده. ومنهم محمد بن يحيى الذهلي الذي قيل فيه إنّه وارث
علم الزهري. ومنهم
الصفحه ٧٦ : أصحابه سوى القاضي أبي بكر محمد بن [الطيب]
الباقلاني رحمهالله فإنه منع من كون البقاء معنى زائدا على وجود
الصفحه ١٨٥ : حدوث الفناء فيه. وقال قاضينا أبو بكر محمد بن الطيب الأشعري
[الباقلاني] إنما يكون فناء الجوهر بقطع
الصفحه ٢٤٩ :
الخطاب وأبو الحسن
سعيد بن مسعدة سنيّان والزجاج سنّيّ ومعانيه في القرآن أعلى مذهب أهل السنة
الصفحه ١٥٢ :
العباس بن عطاء وعمرو بن عثمان المكي وله مصنفات نفيسة في السلوك والأصول ، وهو
احد شيوخ الجنيد ، توفي سنة
الصفحه ٢٤٣ : مروان بدماء القدرية. ومن بعد هذه الطبقة جعفر بن محمد الصادق وله كتاب في الرد
على القدرية وكتاب في الرد
الصفحه ٢٤٠ : إمامة
المفضول. وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة والحسين بن الفضل البجلي بتفضيل علي رضي
الله عنه. وقال
الصفحه ٢٤١ : الله بن سلام ومحمد بن أبي
بكر وسهل بن حنيف وعبد الله بن عامر بن ربيعة وعبيد الله بن ثعلبة بن أبي صعتر
الصفحه ٢٣٠ :
القعدة عن القتال
في ذلك الزمان كسعد بن أبي وقّاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن سلمة الأنصاري وأسامة
بن
الصفحه ٢٨ : فعله ولا يحرج في تركه. وزعمت
النجارية كلها وكذلك رواه بشر بن غياث عن أبي حنيفة وصاحبيه أبي يوسف ومحمد
الصفحه ٢٢٢ :
وزعمت الكيسانية
منهم أن محمد بن الحنفية هو الإمام المنتظر وأنه الآن محبوس في جبل رضوى عقوبة له
على
الصفحه ٤٧ : إلا بخروج الجسم منه إلى ضده. وأحال
محمد بن شبيب بقاء الحركة والسكون. وقال الجبائي وابنه إنّ الصوت
الصفحه ٧٣ : القاضي أبو بكر محمد بن الطيب إنه يفنيه بقطع الأكوان
والألوان عنه. واختلفت القدرية في هذا الباب : فصار
الصفحه ٨٩ : ء بها].
ومنع القاضي أبو بكر محمد بن الطيب من كون البقاء معنى [أكثر من وجود الشيء] وزعم
أن الله باق لنفسه