الصفحه ١٢٨ :
يخاطبه ربه لا غيره ، كما خاطب آدم حين نفخ فيه الروح وأعلمه بالضرورة معرفة ربه
وأنه هو الذي خلقه وخاطبه
الصفحه ١٩٨ : (٣). وكان عبد الله بن سعيد يقول : إن الإيمان هو الإقرار
بالله عزوجل وبكتبه وبرسله إذا كان ذلك عن معرفة
الصفحه ٢٠٧ : المعارف العقلية ، حتى إن مات بعد
توجه وجوب المعرفة عليه وقبل حصولها له مات كافرا مستحقا للخلود في النار
الصفحه ٢١٣ : عندنا تقدم المعرفة بالأصول العقلية في التوحيد والحكمة والعدل وثبوت
النبوة والرسالة واعتقاد أركان شريعة
الصفحه ٢٣٣ : غيرهم.
مسألة في تفضيل
بعض الأنبياء على بعض.
مسألة في تفضيل
الأنبياء على الأولياء.
مسألة في معرفة
الصفحه ٢١ : المعرفة بالله عزوجل في الآخرة نظرية استدلالية غير ضرورية وأن تكون الجنة دار
استدلال ونظر وأن يكون لاعتراض
الصفحه ٢٧ : يتغير ولا يتبدل كوجوب معرفة الله تعالى
وتوحيده وصفاته ووجوب شكره على نعمه. وما دل العقل على حظر لا
الصفحه ٩٨ : ذو حصاة إذا كان ذا معرفة بالأمور ومنه
قول الشاعر :
__________________
(١) سورة المدثر آية
٣٥
الصفحه ١٢٦ : والاستدلال ومعرفة الإله وتوحيده].
الصفحه ١٤٩ :
الأصل التاسع
من أصول هذا الكتاب
في بيان معرفة
أركان الإسلام
وفي هذا الأصل خمس
عشرة مسألة هذه
الصفحه ١٥٢ : شروط منها أنها لا
تقبل ولا يثاب عليها صاحبها إلا إذا عرف صحتها وقالها عن معرفة وتصديق لها بالقلب.
فأما
الصفحه ١٦٢ : يجوز إطلاقه على الله تعالى من الأسماء طريقه الشرع دون العقل. وطريق المعرفة
بالله تعالى في دار التكليف
الصفحه ١٦٥ :
الأصل العاشر
من أصول هذا الكتاب
في معرفة أحكام التكليف
والأمر والنهي والخبر
يقع في هذا
الصفحه ١٧٠ : وفي حكم العالم بذلك من يصح منه النظر المؤدي
إلى المعرفة. ويجب على هذا القول أن يكون الدليل منصوبا على
الصفحه ١٧١ :
الآمر عليه ولا
يعرف توجه أمر الله عليه إلا من عرف الله ولا يصح منه الجمع بين معرفة الله
وتوحيده