الصفحه ١٩٩ :
يكن إيمانا. وقال
الباقون من أصحاب الحديث : إن الإيمان جميع الطاعات فرضها ونفلها. وهو على ثلاثة
الصفحه ١٩٨ :
المسألة الأولى من هذا الأصل
في بيان حقيقة الإيمان والكفر
أصل الإيمان في اللغة : التصديق ، يقال
الصفحه ٢٠٥ :
وجوب إلا من جهة
الشرع. وزعمت الكرّامية أن الإيمان قد وجد من الكل في الذر الأول. ثم اختلفوا فيما
الصفحه ٢٥٢ : من حبّة وسنبلة قبلها. وفيهم من قال بهذا المذهب وزعم مع
ذلك أن الأرض تهوي أبدا ولزمهم على هذا الأصل أن
الصفحه ٢١٤ :
الدنيا كلها دار شرك وحرب إلا موضع عسكرهم فإنها دار إيمان. وقد استقصينا هذه
المسألة في كتاب الإيمان.
الصفحه ١٢٩ :
اليهود فإنهم
أقروا بتسعة عشر نبيا بعد موسى وبمن قبله من الأنبياء وأنكروا عيسى ومحمدا عليهماالسلام
الصفحه ٩٨ : المنع
من الزيادة عليها ، لورود الشرع بأسماء له سواها. وإنما فائدته أن معاني جميع
أسمائه محصورة في معاني
الصفحه ١٤٠ :
الله عزوجل عند التحدي بها معجز لمن يتحدى بمثله وهو متعذر عليه أو
ممنوع منه وإن صح أن يقدر عليه
الصفحه ٢٠٦ : أصحابنا لا يجب على الطفل قبل بلوغه وتمام عقله شيء.
فإن أظهر طفل من أطفال المشركين كلمة الإسلام ومات عليه
الصفحه ١٥٢ :
المسألة الثانية من
هذا الأصل
في تفصيل الركن الأول
من أركان الإسلام
(اعلموا (١)) إن الركن الأول
الصفحه ٢٠٨ :
النار. واختلفوا
في الأعضاء المقطوعة من الإنسان فقال أصحابنا إنها في الآخرة مردودة على أصحابها
الصفحه ٢٦٥ : قلب أحد منهم إيمان. وكيف يكون مؤمنا من يقول إنّ إيمانه كإيمان
المنافقين الكفرة باعتقاد الكفر. وسائر
الصفحه ٢٤٥ :
المسألة الحادية عشرة
من هذا الأصل
في ترتيب أئمة الفقه
من أهل السنة والجماعة
مضى فقهاء الصحابة
الصفحه ١٠ : أحكام
العباد في المعاد.
الأصل
الثاني عشر : في بيان أصول
الإيمان.
الأصل
الثالث عشر : في بيان أحكام
الصفحه ٩٢ : الاستواء فقال : الاستواء معقول وكيفيته مجهولة والسؤال عنه
بدعة والإيمان به واجب. ومنهم من قال إنّ استوا