الصفحه ٢٧١ :
تحمل في رحابها
معاني الفتوحات ، وتلك هي قصة الإيمان بالله الّتي توحي للإنسان بمراعاة سنن الله
الصفحه ٢٩٦ :
(وَرُهْباناً) : جمع راهب ، والرهبانيّة مصدره ، والترهب : التعبد في
صومعة ، وأصله من الرهبة المخافة
الصفحه ٣٢٢ : الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي
الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ
الصفحه ٣٢٣ : في اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل ، يقال : رجس
يرجس ورجس يرجس إذا عمل عملا قبيحا.
* * *
مناسبة
الصفحه ٣٥١ : يَسْتَوِي) : الاستواء على أربعة أقسام : استواء في المقدار ، واستواء
في المكان ، واستواء في الإنفاق
الصفحه ٣٦٣ : .
وربّما كانت هاتان
النقطتان لا تمثّلان مشكلة في ما يحتاج الإنسان إلى معرفته ، كما في الكثير من
حقائق
الصفحه ٣٦٩ : إنسان يتحمل
مسئوليّة نفسه
وهذا نداء
للمؤمنين يحدد مسئوليّتهم الإيمانيّة في الحياة ، (يا أَيُّهَا
الصفحه ٣٨٤ :
فمن نسبهم إلى ذلك
، فالله في ما بينه وبينهم» (١).
* * *
مع صاحب الميزان
وقد ذكر صاحب
تفسير
الصفحه ١٠ : معقود وهو أوكد العهود ، والفرق بين العقد
والعهد ، أنّ العقد فيه معنى الاستيثاق والشدّ ، ولا يكون إلا بين
الصفحه ٥٩ :
وقد وردت روايات
عدّة في تفسير هذه الآية عن أئمة أهل البيت عليهالسلام منها :
١ ـ ما رواه محمّد
الصفحه ١٠٧ : : إذا سكن
فيه ، وفترته عنه. والفترة : انقطاع ما بين النبيين عند جميع المفسرين. والأصل
فيها : الانقطاع
الصفحه ١١٢ : فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (٢١) قالُوا يا مُوسى
إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى
الصفحه ١٢٣ :
التمرّد ، وهم
بذلك لم يحصلوا على الاستقرار ، ولم يطمئنوا في حياة مدنيّة مستقرة في بلد معين ،
ولم
الصفحه ١٤٥ : الضلال في واقعهم بالموتى في قوله تعالى : (إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا
تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعا
الصفحه ١٤٦ :
الآيتان
(إِنَّما جَزاءُ
الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ