الصفحه ٩٣ : في نقد الانحراف ومواجهته. فاليهود كانوا يعملون على إخفاء
بعض الحقائق الكتابيّة الّتي تنزلت بها
الصفحه ١٧٨ :
وإن حكمت فاحكم
بالعدل
وإنّنا نرى من
خلال هذه القصة ـ الّتي اختلف المفسرون في بعض تفاصيلها ـ رجوع
الصفحه ١٨٨ :
لائم ، لأنّ ذلك
هو دور رسل الله بما حمّلهم من رسالته ، أن يجاهدوا في الله حقّ جهاده بلا خوف ولا
الصفحه ٢٢٨ : ومضمون هذا الحديث ، وتسع عشرة رواية من طرق
أهل الشيعة ، كما جاء في كتاب منهاج البراعة نقلا عن كتاب (غاية
الصفحه ٢٥١ : وَكُفْراً) ، وهذا يمثل حركة العقدة المستعصية في النفس ، فنحن نلاحظ
أنّ كثيرا من النّاس المعقّدين بالحقد
الصفحه ٢٥٨ :
والصلاح. وقد يثير
بعض المفسرين في هذا المجال مسألة هذا التأكيد القرآني على التوراة والإنجيل ، مما
الصفحه ٢٥٩ :
وربّما كان من
الضروري لنا أن نستوحي من هذا التوضيح الإلهي الّذي استهدف وضع الأمور في نصابها
الصحيح
الصفحه ٢٦٨ : الكلمة في أجواء
الإيحاء ، ويتوقف المتأمل أمام هذه الفقرة ، ليتساءل : ماذا هناك؟ فقد نزلت هذه
الآية ، بعد
الصفحه ٢٨٨ :
نهي عن الغلو في
الدين واتباع الأهواء
(قُلْ يا أَهْلَ
الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ
الصفحه ٢٩٢ :
كالظلم والبغي
والعدوان والتمرد على الله ، في حلاله وحرامه وأكل أموال الناس بالباطل ونحو ذلك ،
ولا
الصفحه ٣٢٦ :
مثل هذه الرّواية متداولة في بعض كتب المتأخرين ، كسيد قطب في «ظلال القرآن» ، لما
تحدثنا عنها ، لأنّها
الصفحه ٣٢٧ : ء وحكم العقل في الامتناع عن كل ما كان ضرره أكثر من نفعه ، بينما الآية
الثانية لا تتضمن رفض الخمر وإبعاد
الصفحه ٣٦١ :
كان قد يقترب من
التخصيص من حيث اللفظ ، لأنّ هذه الأمور الّتي قد يسألونها في نطاق الأحكام ، في
ما
الصفحه ٣٧٣ :
بل هي في مقام
إثارة القضيّة في حياة كل فرد من أفراد المؤمنين لتحديد دوره ومسئوليّته ، تماما
كما هي
الصفحه ٣٧٧ :
الواقع ، (وَمَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ
الظَّالِمِينَ) وينفيان الاعتداء عليهما في هذا