الصفحه ٢٤٨ : المخلوقات. والظاهر
أنّها تستعمل بأجمعها في اليد العادية ولكن على نحو الكناية للتعبير عن المعاني
الأخرى
الصفحه ٢٥٠ : جميع خلقه ، وبشكل دائم لا
انقطاع له ، مما يكشف عن تمرّدهم وانحرافهم واستغراقهم في أجواء الضلال
الصفحه ٢٩٨ :
تقبلني ، فأبى
فلما انتشى عمرو دفعه عمارة في الماء ونشب» (١) عمرو في صدر السفينة وأخرج من الما
الصفحه ٣٤٤ :
يكون ماؤه ملحا ،
ولكن إذا أطلق دخل فيه الأنهار.
(وَلِلسَّيَّارَةِ) : جماعة المسافرين
الصفحه ٣٧٠ :
وهكذا يريد القرآن
الإيحاء للإنسان بالاستغراق في هذا الاتجاه من أجل أن يحمل مسئوليّته عن نفسه
كاملة
الصفحه ٣٧٢ : احتمالا في النطاق الّذي تتحرك فيه الآية ، بأنّ المخاطب بها هو مجتمع
المؤمنين الّذي يواجه مجتمع الكافرين
الصفحه ٣٨٢ : أَنْتَ
عَلاَّمُ الْغُيُوبِ)
(١٠٩)
* * *
الرسل في موقف
المسؤولية بين يدي الله تعالى
(يَوْمَ يَجْمَعُ
الصفحه ٣٨٧ : الشأن» لأنّ القضيّة ـ في موضوع الآية ـ هو السؤال عن قضيّة محددة ، فلا ينفي
العلم بها العلم بأشياء أخرى
الصفحه ٣٩٨ : اسم لما عاد البيت من شيء في وقت معلوم. قالوا
للخيال : عيد ، ولما يعود إليك من الحزن عيد ، وقال الليث
الصفحه ١١ : متلبسين بالإحرام للحج أو العمرة.
* * *
مدخل عام .. دعوة
المؤمنين إلى الوفاء بالعقود
جاء في تفسير
الصفحه ٣٥ : النبيصلىاللهعليهوآلهوسلم.
وهناك ملاحظة في
نهاية الرِّواية ، فإنَّ المسلمين لما ضجوا من قتل الكلاب ، سألوه ما ذا أحلّ لهم
الصفحه ٣٧ :
طاعة الله يجب أن
تكون عمياء
وعلى ضوء هذا ،
نلتقي بهاتين الآيتين في نطاق التحليل والتحريم ، فقد
الصفحه ٤١ :
لم يكن كذلك في
الجانب الذاتي للشخص ، وهذا أمر طبيعيٌّ في كل القضايا المتصلة بالأمور الحيويّة
في
الصفحه ٨٤ :
يرعى أمور الآخرين ويعرف أسرارهم وأمورهم ـ واختلف المفسرون ـ كعادتهم ـ في تحديد
هؤلاء ، فهل هم الّذين
الصفحه ٩٠ : يوحي بأنّها لم تدوّن في زمن السيّد المسيح عليهالسلام ، بل كتبت بعده بمدة بعيدة بأيدي بعض المسيحيين