الصفحه ١١٩ :
المستوى الاقتصادي
والاجتماعي لبني إسرائيل.
إذ من الواضح ،
أنّ وصف الملك في الأحاديث ، وصف يحاكي
الصفحه ١٢٦ :
قائلا له : (لَأَقْتُلَنَّكَ) ، في لهجة تنضح بالحقد والحسد الطاغي الّذي يتفجّر في صدره
كالحمم ، ولم
الصفحه ١٣٨ :
ولعلّ قيمة هذه
القصة ، أو بالأحرى عرض القرآن لهذه القصة ، تتمثَّل في ما تخلقه في نفس القارئ أو
الصفحه ١٥٨ : ويفتش في كل ما حوله ومن حوله من الفرض المتاحة له
في علاقاته بالآخرين وخدمته لهم وعمله في حياتهم ، ومن
الصفحه ١٦٢ :
الآخرة؟ هل ينفعهم
ما حصلوا عليه في الدنيا من مال أو جاه أو شهرة؟ وهل يخلّصهم ذلك كله من عذاب الله
الصفحه ١٦٧ : بُدّ من أن
يكون الجواب في اختيار الجزء الثاني من السؤال ، وقد تحدّثنا عن الفكرة الّتي تحكم
أسلوب الحدود
الصفحه ١٩٣ :
يتحول إلى ضلال.
(وَآتَيْناهُ
الْإِنْجِيلَ) الّذي أنزلناه على عيسى (فِيهِ هُدىً) مما يرفع عن
الصفحه ٢١٦ :
وبالمستوى الّذي كاد أن يربك المسيرة الإسلاميّة في العهود الّتي رافقت حركة
الرسالة ، كما كان السلوك الّذي
الصفحه ٢١٩ :
المؤمنين وبين
غيرهم من أهل الكتاب. ولكنّ بعض المسلمين ينحرفون عن هذه القاعدة ، لأنّ في قلوبهم
مرضا
الصفحه ٢٢٠ :
عبر لا بدّ منها
للمسلمين
ويبقى للمسلمين
الدرس العملي المتحرك في الواقع الّذي يبعث فيهم روح الوعي
الصفحه ٢٢٤ : الانسحاب لو أرادت منهم
أنفسهم ذلك ، ولا تأخذهم في الله لومة لائم ، وذلك هو فضل الله عليهم بأن منّ
عليهم
الصفحه ٢٤١ :
وعلى ضوء هذا ،
فإنّ سياق الآيات ليس سياق حوار حول التفاصيل في نبوّة عيسى ، بل هو في مواجهة
اليهود
الصفحه ٢٥٥ :
أمّا في خط
السياسية والاقتصاد والاجتماع والأخلاق ، فإنّهم يلجأون إلى كل ما يملكون من أدوات
الإفساد
الصفحه ٣٠٣ : الأطفال بالهدية الحلوة ، في براءة
الطفولة ، فيبتلون إلى الله في صلاة خاشعة ، لأن الإيمان ليس مجرّد فكر
الصفحه ٣١١ :
حديث لا يخلو من
مبالغة
قد يلمح الإنسان
في هاتين الآيتين ، شيئا من هذا الحديث الّذي رواه المفسرون