جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) [الأنفال : ١٦] ، وأكل الربا ، لأن الله يقول : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ) [البقرة : ٢٧٥] ، ويقول : (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) [البقرة : ٢٧٩] ، والسحر ، لأن الله يقول : (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) [البقرة : ١٠٢] ، والزنى ، لأن الله يقول : (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً) [الفرقان : ٦٨ ـ ٦٩] ، واليمين الغموس ، لأن الله يقول : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ) [آل عمران : ٧٧] ، والغلول قال الله : (وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ) [آل عمران : ١٦١] ، ومنع الزكاة المفروضة ، لأن الله يقول : (يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) [التوبة : ٣٥] ، وشهادة الزور وكتمان الشهادة ، لأن الله يقول : (وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) [البقرة : ٢٨٣] ، وشرب الخمر ، لأن الله تعالى عدل بها عبادة الأوثان ، وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله تعالى ، لأن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : «من ترك الصلاة متعمدا فقد برىء من ذمة الله وذمة رسوله» (١) ونقض العهد وقطيعة الرحم ، لأن الله يقول : (أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) (٢) [البقرة : ٢٥].
ولعل التأمّل في هذه الرواية يوحي لنا بأن الكبائر ليست مجرد أرقام في حساب المحرمات ، بل هي مفهوم ينطلق من نوعية النهي الشرعي في الكتاب والسنة ، من حيث شدة النهي المتمثل بالوعيد الإلهي بالعقوبة في الدار الآخرة ، والتشديد على الالتزام به من خلال النتائج الأخروية المتعلقة
__________________
(١) لأن الله عزوجل يقول : (الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ..) الآية : وأيضا قال الله تعالى شأنه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) أي بالعهود.
(٢) مجمع البيان ، ج : ٣ ، ص : ٦٢.