الصفحه ١٨٣ : صلىاللهعليهوسلم أفصح العرب ، وقد قال هذا في حديث مشهور ، وهو صادق في
قوله ، فهلا قلتم : إن القرآن من نظمه لقدرته
الصفحه ٩٤ : هذا».
كتاب النبي صلىاللهعليهوسلم إلى ملك فارس : «من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس. سلام
على
الصفحه ١٢ : ، فقال عزوجل : (حم. تَنْزِيلٌ مِنَ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا
الصفحه ١٠ : المقطعة ، إلا وقد أشبع فيها بيان ما قلناه. ونحن
نذكر بعضها لتستدل بذلك على ما بعده ، وكثير من هذه السور
الصفحه ٩١ :
مقامي هذا ، في
عامي هذا ، في شهري هذا ، إلى يوم القيامة ، حياتي ومن بعد موتي. فمن تركها وله
إمام
الصفحه ٢١ : يتكرر في السورة في مواضع منها ، ومنها ما ينفرد فيها. وذلك مما يدعوهم
إلى المباراة ، ويحضّهم على المعارضة
الصفحه ٢٢ : يعلم أنه معجز إلا بأن يعلم عجز العرب عنه. وهو يحتاج في معرفة ذلك
إلى أمور لا يحتاج إليها من كان من أهل
الصفحه ٢٣ : أمور
نحن ذاكروها بعد هذا الموضع. فكل واحد منها يؤول إلى مثل حكم صاحبه في الجمع الذي
قدمنا. ومما يبين ما
الصفحه ٥٣ : .
ومعلوم من حالهم
أن الواحد منهم يقصد إلى الأمور البعيدة عن الوهم والأسباب التي لا يحتاج إليها ،
فيكثر فيها
الصفحه ١٢٣ : الخلق؟
ثم اقصد إلى سورة
تامة فتصرّف في معرفة قصصها ، وراع ما فيها من براهينها وقصصها. تأمل السورة التي
الصفحه ١٣١ : هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (٢).
كل كلمة من ذلك ما
قد وصفتها من أنه إذا رآها الإنسان في رسالة كانت
الصفحه ١٤١ :
ثم نقول أنت تعلم
أن من يقول بتقدم البحتري في الصنعة ، به من الشغل في تفضيله على ابن الرّومي ، أو
الصفحه ١٢١ : الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم
حميد ، من ابتغى العلم في غيره أضله الله
الصفحه ٥٢ : . ولكنه أبدع فيه ضربا من الإبداع لبراعته وفصاحته ، قيل :
قد علمنا أن كلامهم ينقسم إلى نظم ، ونثر ، وكلام
الصفحه ١٢٢ :
ولو لم يكن من عظم
شأنه إلا أنه طبّق الأرض أنواره ، وجلل الآفاق ضياؤه ، ونفذ في العالم حكمه ، وقبل