الصفحه ١١٤ :
على قمة الرأس
ابن ماء محلّق
ومن ذلك قول ابن
المعتز (٢) :
وترى الثريا في
السماء كأنها
الصفحه ١٤٢ : قال ابن الرومي (١) ما هو أوقع منه وأملح وأبدع :
ومهفهف تمّت
محاسنه
حتى تجاوز
الصفحه ١٨٤ : ابن عباس (٣) : (إِذا جاءَ نَصْرُ
اللهِ) (٤) وقالت عائشة : سورة المائدة. وقال البراء (٥) بن عازب آخر ما
الصفحه ٢٤ : ابني ربيعة وأبي سفيان بن حرب وأبي
جهل. وذكر أنهم بعثوا هم وغيرهم من وجوه قريش بعتبة بن ربيعة إلى النبي
الصفحه ٤٨ : في ذلك على تحديد معنى السجع.
قال أهل اللغة «هو
موالاة الكلام على وزن واحد». قال ابن دريد
الصفحه ٥١ : .
__________________
(١) آية (٢٤) سورة
التوبة.
(٢) آية (٤٨ ، ٤٩)
سورة آل عمران.
(٣) آية (٤) سورة
مريم.
(٤) ابن ذي أصبح بن
الصفحه ٥٩ : هو : ابن
برد الفارسي ، نشأ في البصرة ، ثم قدم بغداد بعد أن بناها المنصور ، وولد أعمى ،
وكان ضخما
الصفحه ٦٠ : التي تأوى إليها بالليل وأخذ منه ابن الدمينة فقال :
أقضي نهاري
بالحديث وبالمنى
الصفحه ٦٦ : بصائركم».
وقال عمر (٧) بن الخطاب رضي الله عنه : «هاجروا ولا تهجروا» ومن ذلك قول
قيس ابن عاصم
الصفحه ٦٩ :
كان فينا
ونتبعه الكرامة
حيث مالا
__________________
(١) جرير هو : ابن
عطية
الصفحه ٨٦ : أشعار البحتري وألفاظه.
ولا يخفى على أحد
يميز هذه الصنعة ، سبك أبي نواس ، ولا نسج ابن الرومي ، من نسج
الصفحه ٩٢ : : الإيمان (١١٩ و ١٢٠) ، وأبو داود (٤٦٨٦) ، والترمذي (٢١٩٣) ، والنسائي
٧ / ١٢٦ و ١٢٧ ، وابن ماجة (٣٩٤٢ و ٣٩٤٣
الصفحه ١٨٣ : صلىاللهعليهوسلم معجز ، وإن كان دون القرآن في الإعجاز.
فإن قيل : لو لا
أن كلامه معجز لم يشتبه على ابن مسعود الفصل
الصفحه ٢٧ : لها وجمعا لأبوابها.
وقد ادعى قوم أن
ابن المقفع عارض القرآن ، وإنما فزعوا إلى الدّرة اليتيمة ، وهما
الصفحه ٦١ : .
(٢) البخاري ٤ / ٤٩ ،
وأحمد ٢ / ٥٠ و ٩٢ ، وابن أبي شيبة ٥ / ٣١٣ و ٣٢٢.
(٣) سلم الخاسر هو :
سلم بن عمرو ، أحد