الصفحه ٧٤ : : ابن
ثابت ، عاصر الجاهلية والإسلام فهو من المخضرمين ، واشتهر في الجاهلية بمدح ملوك
غسان وملوك الحيرة
الصفحه ٦٧ : :
ولما ردّها في
الشّول شالت
بذيّال يكون لها
لفاعا
وقد يكون التجنيس
بزيادة حرف
الصفحه ٥٩ : هو : ابن
برد الفارسي ، نشأ في البصرة ، ثم قدم بغداد بعد أن بناها المنصور ، وولد أعمى ،
وكان ضخما
الصفحه ٤٨ : في ذلك على تحديد معنى السجع.
قال أهل اللغة «هو
موالاة الكلام على وزن واحد». قال ابن دريد
الصفحه ١٥٥ : لأربابه ،
ينقدون الحروف ، ويعرفون الصروف ، وإنما يتقي الشبهة في ترتيب الحال بين البحتري
وأبي تمام وابن
الصفحه ١٨٣ : صلىاللهعليهوسلم معجز ، وإن كان دون القرآن في الإعجاز.
فإن قيل : لو لا
أن كلامه معجز لم يشتبه على ابن مسعود الفصل
الصفحه ٩٢ : ) آية (٣٤) سورة
النساء.
(١٤) مسلم في : الحج (١٤٧)
، والترمذي (١١٦٣) ، وأبو داود (١٩٠٥) ، وابن ماجة
الصفحه ٦٦ : ، فرأيك فيه) وقال معاوية (٥) لابن عباس (٦) : «ما لكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم؟» فقال : «كما
تصابون في
الصفحه ٦٩ : ترجمته.
(٣) زيد الخيل هو :
ابن مهلهل من طي ، وكان فارسا شجاعا بعيد الصيت في الجاهلية ، وأدرك الإسلام
الصفحه ٢٧ :
هذا ويشهد لذلك من
القرآن أن الله تعالى وصفه بأنه بلسان عربي مبين. وكرر ذلك في مواضع كثيرة ، وبين
الصفحه ١٧٨ : ، والقطعة الشريفة التي تتفق في ديوان شاعر ، والفقرة تتفق في
رسالة كاتب. حتى يكون الشاعر ابن بيت أو بيتين أو
الصفحه ١٤٠ : .
__________________
(١) الطرماح هو : ابن
حكيم من طي ، كان من فحول الشعراء الإسلاميين وفصحائهم ، نشأ في الشام ، وانتقل
إلى الكوفة
الصفحه ٨٧ : لا يشتبه
عليه ما بين رسائل ابن
العميد وبين رسائل
أهل عصره ، ومن بعده ممن برع في صنعة الرسائل
الصفحه ٨٤ : هذا من عمل ثعلب وذويه من
المتعاطين لعلم الشعر دون عملهن ، إنما يعلم ذلك من وقع في سلك الشعر إلى مضايقه
الصفحه ١٠١ :
الله فأوجز ثم قال
:
«أيها الناس ، إنا
قد أصبحنا في دهر عنود ، وزمن شديد. يعدّ فيه المحسن مسيئا