الصفحه ٥١ : : (إِنِّي وَهَنَ
الْعَظْمُ مِنِّي) (٣) ولو كان ذلك عندهم سجعا لم يتحيروا فيه ذلك التحير ، حتى
سماه بعضهم
الصفحه ٥٦ : : (فر من
الشرف يتبعك الشرف) وكقول علي بن أبي طالب (١٠) رضي الله عنه وكرم الله وجهه في كتابه إلى ابن عباس
الصفحه ٦٠ : مقدما على الجميع. مات
سنة (٦٠٤ م). له ترجمة في : تاريخ ابن عساكر ٥ / ٤٢٤ ، والأغاني ٩ / ١٦٢.
(٢) زهير
الصفحه ١٧٢ : . وأنت تجد في شعر ابن المعتز من التشبيه البديع الذي يشبه السحر ، وقد
تتبّع في هذا ما لم يتتبع غيره
الصفحه ١٧٤ : : أنشدنا محمد بن يحيى لابن المعتز قصيدته التي يقول فيها :
أنا ابن الذي
سادهم في الحيا
الصفحه ١٤٢ : عارض
الشمس
ولا شك في أن
تشبيه ابن الرومي أحسن وأعجب ، إلا أنه تمكن من إيراده في بيتين وهما مع
الصفحه ٩٣ : ) ، والنسائي في : الحج (١١٠) ، وابن
ماجة (٢٣٣ و ٢٣٤) ، وأحمد ٥ / ٤٥ ، والدارمي ٢ / ٦٨.
(٣) أحمد ٣ / ٤١٠
الصفحه ١٧١ : المختلفة ، كتصريف «الملك» في
معاني الصفات ، فصرّف في معنى «مالك» ، و «ملك» ، و «ذي الملكوت» ، و «المليك
الصفحه ٨٦ :
عبارته وتفضل
معانيه. وفي ما تقصر المعاني وتفضل العبارات ، وفيه ما يقع كل واحد منهما وفقا
للآخر
الصفحه ٢٤ :
والنبي صلىاللهعليهوسلم ، يقرأ سورة : (وَالطُّورِ وَكِتابٍ
مَسْطُورٍ) (١) في صلاة الفجر ، قال
الصفحه ١٤١ :
ثم نقول أنت تعلم
أن من يقول بتقدم البحتري في الصنعة ، به من الشغل في تفضيله على ابن الرّومي ، أو
الصفحه ٩٤ : . فإني أحمد إليك الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. وأشهد أن
عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ألقاها
الصفحه ١٧ : قائل :
لعله لم يقرأ عليهم الآيات التي فيها ذكر التحدي ، وإنما قرأ عليهم ما سوى ذلك من
القرآن ، كان كذلك
الصفحه ١٨٤ :
يجوز أن يقع التخفيف
فيه؟! وقد علمنا إجماعهم على ما جمعوه في المصحف ، فكيف يقدح بمثل هذه الحكايات
الصفحه ١١٤ :
على قمة الرأس
ابن ماء محلّق
ومن ذلك قول ابن
المعتز (٢) :
وترى الثريا في
السماء كأنها