الصفحه ٩١ : الحديث كتاب الله ، قد أفلح من زينه الله في
قلبه ، وأدخله في الإسلام بعد الكفر ، واختاره على ما سواه من
الصفحه ٩٦ : .
وله خطب ومقامات
مشهورة اقتصرنا منها على ما نقلنا منها قصة السقيفة :
نسخة
كتاب : كتب أبو عبيدة
بن
الصفحه ٩٧ : ، فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة.
ثم اعرف الأشباه
والأمثال ، وقس الأمور عند ذلك. واعمد إلى
الصفحه ١٠٠ : الله بن
مسعود رضي الله عنه : «أصدق الحديث كتاب الله. وأوثق العرا كلمة التقوى. خير الملل
ملّة إبراهيم
الصفحه ١١٥ :
ولو نسخت لك كل ما
قالوا من البديع في وصف الثريا لطال عليك الكتاب ، وخرج عن الغرض. وإنما نريد أن
نبين
الصفحه ١٢٥ : للآدمي
أن يقول في وصف كتاب سليمان عليهالسلام ، بعد ذكر العنوان والتسمية ، هذه الكلمة الشريفة العالية
الصفحه ١٣٦ : نذكره في كتاب
معاني القرآن إن سهل الله لنا إملاءه وجمعه ، فلم تنفك هذه الآية من الحكم التي
تخلف حكمة
الصفحه ١٣٧ : الكريم.
ويتلو هذه قوله : (وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ) (٢) هذا
الصفحه ١٤٠ : المستوثق أكمل ، وأنت تجد البحتري (٢) يسبق في هذا الميدان ، ويفوت الغاية في هذا الشأن. وأنت
ترى الكتاب
الصفحه ١٥٦ : أشرت لتتأمل.
وإنما اقتصرنا على
ذكر قصيدة البحتري لأن الكتاب يفضلونه على أهل دهره ، ويقدمونه على من في
الصفحه ١٥٨ :
كلام مليح؟ على أن متأخري الكتاب قد نازعوه في طريقته. وجاذبوه على منهجه. فمنهم
من ساواه حين ساماه
الصفحه ١٦٣ :
: (أَفَتُؤْمِنُونَ
بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) (١) وقال : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ
ما هُوَ شِفا
الصفحه ١٧٢ : تسمى البديع في أول الكتاب مما مضت أمثلته في الشعر.
ومن الناس من زعم
: أنه يأخذ ذلك من هذه الوجوه التي
الصفحه ١٧٤ : . بل ينفر عن سواه. ولم أحب أن أكثر عليك
فأطول الكتاب بما يخرج عن غرضه. وكما ترى من قول أبي فراس
الصفحه ١٧٩ : بلاغة
بليغ ، ولا خطابة خطيب ، ولا براعة شاعر مفلق ، ولا كتابة كاتب مدقق.
فلما لم نجد في
شيء من ذلك ما