الصفحه ٣ : : إعجاز القرآن وهو هذا الكتاب ، والتبصرة ، ودقائق الحقائق ، والتمهيد في
أصول الفقه ، وشرح الإبانة ، وغير
الصفحه ٩ :
على طريقه ، فمن ذلك قوله تعالى : (الر كِتابٌ
أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ
الصفحه ١٠ :
المؤمن قوله عزوجل : (حم* تَنْزِيلُ
الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (٣) ثم وصف نفسه بما هو
الصفحه ١٢ : ، فقال عزوجل : (حم. تَنْزِيلٌ مِنَ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا
الصفحه ١٧ : الله حفظ
كتابه أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه أو من خلفه ، ووعده الحق ، وحكاية قولة من
قال ذلك يغني عن
الصفحه ٢٤ :
والنبي صلىاللهعليهوسلم ، يقرأ سورة : (وَالطُّورِ وَكِتابٍ
مَسْطُورٍ) (١) في صلاة الفجر ، قال
الصفحه ٥٥ :
الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) (٢) وقوله : (وَاشْتَعَلَ
الرَّأْسُ شَيْباً) (٣) وقوله : (وَآيَةٌ
الصفحه ٥٦ : : (فر من
الشرف يتبعك الشرف) وكقول علي بن أبي طالب (١٠) رضي الله عنه وكرم الله وجهه في كتابه إلى ابن عباس
الصفحه ٦٦ : القيامة) (٤) وقوله : (لا يكون ذو الوجهين وجيها عند الله).
* وكتب بعض الكتاب
: (العذر مع التعذر واجب
الصفحه ٧٢ : الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) (٦) وكقوله : (وَالطُّورِ. وَكِتابٍ
مَسْطُورٍ) (٧) وقوله : (وَالسَّابِحاتِ
سَبْحاً
الصفحه ٨٣ : يتخير الألفاظ الرشيقة
للمعاني البديعة والقوافي الواقعة ، كمذهب البحتري ، وعلى ما وصفه عن بعض الكتاب
الصفحه ٨٦ : فيه التسهل
ويسلك الطريقة الكتابية ، ويتوجه في تقريب الألفاظ وترك تعويض المعاني ، ويتفق له
مثل بهجة
الصفحه ٨٧ : الأطراف وتشذ النواحي. وقد يتقارب
سبك نفر من شعراء عصره ، وتتدانى رسائل كتاب دهر ، حتى تشتبه اشتباها شديدا
الصفحه ٨٩ :
وللدّواوين
كتّاب وحسّاب
ولكل عمل رجال ،
ولكل صنعة ناس ، وفي كل فرقة الجاهل والعالم والمتوسط.
ولكن
الصفحه ٩٠ : ، ووجه التقدم في الفصاحة
وذكر الجاحظ في
كتاب البيان والتبيين أن الفارسي سئل فقيل له : ما البلاغة؟ فقال