مغفوراً له لكونه
منهم ؛ إذ الغفران مشروط بكون الإنسان من أهل المغفرة ، ويزيد ليس كذلك ، لخروجه
بدليلٍ خاصّ.
ويلزم من الجمود
على العموم ، أنّ من ارتدّ ممّن غزاها مغفور له.
وقد أطلق جمع
محقّقون حلّ لعن يزيد به ، حتّى قال التفتازاني :
الحقّ أنّ رضا
يزيد بقتل الحسين وإهانته أهل البيت ، ممّا تواتر معناه وإنْ كان تفاصيله آحاداً ،
فنحن لا نتوقّف في شأنه ، بل في إيمانه ، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه.
قال الزين العراقي
: وقوله : (بل في إيمانه) ، أي : بل لا يُتوقّف في عدم إيمانه ؛ بقرينة ما
قبله وما بعده» .
هذا ، ومن أعاجيب
الأكاذيب ما جاء في «تاريخ دمشق» بترجمة الإمام عليهالسلام ، من أنّه «وفد على معاوية ، وتوجّه غازياً إلى
__________________