الصفحه ٣٥٣ :
وأطيعوا» (١).
«فلا يبقينّ رجل
من العرفاء والمناكب والتجّار والسكّان إلّاخرج فعسكر معي ، فأيّما
الصفحه ٣٧٢ :
ويزيد بن الحضين
وأُناس سوى هؤلاء
كثير (١).
و «عمير بن حباب»
من عشيرة أبي الأعور السلمي
الصفحه ٣٩٦ : : فصوموه أنتم» (٢).
فقال ابن الجوزي :
«قد تمذهب قوم من الجهّال بمذهب أهل السُنّة ، فقصدوا غيظ الرافضة
الصفحه ٣٩٩ : أُبالي
بما لاقت جموعهم
بالفرقدونة من
حمّى ومن مومِ
إذا اتّكأت على
الأنماط
الصفحه ٤٠٤ :
نصَّ الأئمّةُ ـ كذلك ـ على سقوطه ..
فقال النووي : هذا
الحديث من الأحاديث المشهور بالإشكال (٢).
وقال
الصفحه ٤٣٤ : ، وأنّه بويع بعد أبيه ، ثمّ ذكر أنّ أُمّه ميسون رأت في
النوم كأنّ قمراً خرج من قُبلها ، فقيل لها : تلدين
الصفحه ٤٣٥ : لِما رأيتُ من فضله ، فبلّغه ما أَمّلتُ وأعِنه ...
ثمّ روى أنّه وفد
عبد الله بن جعفر على يزيد فأعطاه
الصفحه ٤٣٨ :
الرجل ...»!
ابن حجر العسقلاني
ومن علمائهم من
يترحّم على يزيد ، ولا يتعرّض لشيء من قضاياه أصلاً
الصفحه ٤٥٥ :
وأخرج هو وابن
عساكر ، عن أبي سعيد الخدري ما يؤيّده (١).
وعندي أنّ بغضه
رضي الله تعالى عنه من
الصفحه ٤٦٢ : ، فقال : تحبّه؟ قلت : أمّا من الدنيا
فنعم. قال : إنّ أُمّتك ستقتل هذا بأرضٍ يقال لها : كربلاء. فتناول
الصفحه ٧ : محمّد وآله المعصومين ، ولعنة الله على
أعدائهم أجمعين من الأوّلين والآخرين.
وبعد ..
فإنّ قضيّة
الصفحه ١٦ : عفّان لمّا طالبته بالاقتصاص من
قتلة أبيها ... وسيأتي ذلك كلّه.
وقد كان بداية
الدولة الأُمويّة من حين
الصفحه ٢٤ : بسيف كان بيده ، واعتنقه
فخرَّا جميعاً إلى الأرض ، فوثب عبد الله بن الأخطل الطائي ونزع المغول من يد جراح
الصفحه ٢٨ :
غير إنّه لم يجد
بُدّاً من إجابته إلى ما التمس من ترك الحرب وإنفاذ الهدنة ، لِما كان عليه أصحابه
الصفحه ٤١ :
المقدّمة الخامسة :
في الإعلان عن العهد ليزيد
لقد كان معاوية
يفكّر في الولاية ليزيد من بعده منذ