الصفحه ٢٦٩ : الله بن
العَبّاس عليه السلام وفي فروع المُشجّرات. ولا بُدّ من الفحص عن ذلك ، لكثرة
تكرار الأسما
الصفحه ٣١١ :
__________________
(١) بد ، هد : شد.
(٢) المقصود به : علي
بن يحيى العنسي ، وقد سبق التعريف به.
الصفحه ٣١٣ : : العلّاب.
(٢) بد ، ش : التحرير.
(٣) ما بين القوسين
ساقط في : ش.
(٤) هد : مكتباً ، وهو
تصحيف.
الصفحه ٣١٤ :
(١ / ٣٣ ـ ٣٤) ، أعلام المؤلّفين الزيدية (٦٨٨ ـ ٦٨٩).
(٣) بدلها في بد : الفقهاء.
الصفحه ٣٦٥ : معهم «وأهلُ البيت أدرى بمَنْ وبما في البيت».
فلا بُدّ أن تكونَ الكلمةُ في حقّه من
هؤلاء صادرةً من
الصفحه ٥٤٥ :
__________________
(١) بد ، هد : سوق.
الصفحه ٥٥٥ :
__________________
(١) بد : وكان.
الصفحه ٢٥ :
لعليٍّ وللحسينِ يزيدُ (٢)
ولمّا تنافَرَ عَبْد المطّلب ، وحربٌ بن
أُميّة ، قال الحَكَمُ بينَهما
الصفحه ٤٣٣ : الكفرة ، على
الحكم في البلاد الإسلاميّة............................................... ١٩٦
حصر عثمان في
الصفحه ٢٢ :
وفي هذه الوصيّة الدلالة الوافية على ما
لأبي طالب من مقام رفيع في الإيمان والحكمة والمعرفة والنصيحة
الصفحه ٣٦ :
وهذا كلامٌ مَلْآنُ (١)
بالحكمة البالغة.
وأبوه
مالك : كنيته «أبو الحارث» (٢)
:
قال اليعقوبي
الصفحه ٣٨ : الحكمة (٢).
وكان يُدعَى : كبير قومه وسيّد عشيرته ،
ولا يُقطع أمرٌ ولا يُقضى لهم دونه (٣).
وهو ابن
الصفحه ١٧٣ : على حُكمه ، أو نُناجِزكم!
__________________
(١) تاريخ الطبري (٥
/ ٤٢٤ ـ ٤٢٦) وانظر الكامل لابن
الصفحه ١٩٦ : محارم المسلمين ، بتسليطهم للفجرة والفسقة ، بل
الكفرة ، على الحكم في البلاد الإسلاميّة
الصفحه ٢١٨ : المرقد خارجٌ عن الحائر المعروف
النسبة إلى الامام الحسين عليه السلام والّذي له حكمٌ خاصٌّ مذكورٌ في باب