الصفحه ٤٥ : الحفّاظ ، والأئمّة الثقات .
يقول ابن تيميّة : « إنّ مثل
هذا ممّا اتّفق أهل العلم علىٰ أنّه كذب موضوع
الصفحه ٨ :
قال :
لأنّ الله أمر نبيّه أنْ يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم علىٰ تبليغ الرسالة
أجراً إلّا المودّة في
الصفحه ١٨ : عليه [
وآله ] وسلّم أن يعرّف الخلق أنّه لا يسألهم علىٰ تبليغ الرسالة أجراً إلّا المودّة في
القربىٰ
الصفحه ٣٩ : يريدون التصريح به والإفصاح عنه ؟!
إنّ هذا الموقف من ابن الجوزي
وأمثاله لَيذكّرنا بموقفهم من حديث
الصفحه ٩١ :
وما ذنب سعدٍ أنّه بال قائماً
ولكنّ سعداً لم يبايع أبا
بكرِ
وقد صَبَرَتْ عن
الصفحه ٧٣ : !
في حين أنّا نعلم أنّ الإسلام
كان قد أعطىٰ الأُمور وفق الكفاءات الدينية لا الأعمار والموروثات القبلية
الصفحه ٨٥ : عند
وفاته أنّه لو سأل النبيّ هل للأنصار في هذا الأمر نصيب (٢) ؟!
وفي هذا المضمار يبرز قول عليّ
الصفحه ٢١٠ : حمزة ! هل تدري ما تقول هذه العصافير ؟ فقلت : لا . قال : فإنّها تقدّس ربّها عزّ وجلّ وتسأله قوت يومها
الصفحه ٢٥٢ : الإسلامي ـ لندن / ١٤١٩ هـ .
* هل
اغتيل النبيّ صلىاللهعليهوآله ؟!
تأليف
: نجاح الطائي .
بحث
الصفحه ١١٧ : يكترثوا به مطلقاً ؛ لالتفاتهم إلىٰ
حقيقة هذه الأصناف وقيمة رواياتها بميزان الشرع ومنطق العلم والعقل
الصفحه ٢٤١ : الشرعية والأحكام النبوية ـ طبقاً لمذهب أهل البيت عليهمالسلام ـ
الصفحه ١٩ : يُسألون هل والوه حقّ الموالاة كما أوصاهم به رسول الله صلّىٰ الله عليه [ وآله ] وسلّم ؟! » (٢) .
* وقال
الصفحه ٢٧ : ! هل للنار جواز ؟! قال : نعم . قلت : وما هو ؟! قال : حبّ عليّ بن أبي طالب » . .
قال ابن عساكر : « قال
الصفحه ١٠ : لولايته في سؤال هؤلاء . . قال الله تعالىٰ : ـ الزخرف : ٤٥ ـ ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ
الصفحه ١٩٣ :
دونها
، مقدّرة بـ : في منتقلة » (١) .
وقريب منه قول ابن معطي ( ت
٦٢٨ هـ ) : الحال « بيان هيئة