منتخبة من كتاب الفردوس ، وأضاف إليه رواية الحاكم ، وأبي نعيم .

فظهر إلىٰ هنا من كلام ابن عراق اعتبار هذا الحديث عند القوم .

لكن ابن عراق قال في آخر الكلام : « وعلي بن جابر ما عرفته » .

أقول :

فانتهىٰ القدح في سندٍ الحديث عن ابن مسعود إلىٰ أنّ ابن عرّاق لم يعرف « علي بن جابر » ، وإذا كان الأمر هكذا فهو سهلٌ جدّاً ؛ لأنّ أكابر الأئمّة الحفّاظ من المتقدّمين قد عرفوا هذا الرجل ، ولم يذكروه بجرح . .

وممّا يؤكّد ذلك ، قول غير واحدٍ منهم ـ كالحاكم وأبي نعيم ـ بعد روايته : « تفرّد به علي بن جابر ، عن محمّد بن فضيل » فإنّه ظاهر في توثيقهم للرجلين ، وإلّا لطعنوا فيه قبل أن يقولوا : « تفرّد به . . . » .

علىٰ أنّه يظهر من روايات الحاكم الحسكاني متابعة غير علي بن جابر له في رواية الحديث عن محمّد بن فضيل .

وأمّا « محمّد بن فضيل» : فلم يتكلّم فيه أحدٌ ؛ فهو من رجال الكتب الستّة ، قال الحافظ ابن حجر : « محمّد بن فضيل بن غزوان ، ـ بفتح المعجمة وسكون الزاي ـ الضبّي ، مولاهم ، أبو عبد الرحمٰن ، الكوفي ، صدوق عارف ، رمي بالتشيّع ، من التاسعة . مات سنة ٩٥ . ع » (١) .

وتلخّص :

إنّ الحقّ هو القول الأوّل ، وهو إبقاء الآية المباركة علىٰ ظاهرها كما

__________________

(١) تقريب التهذيب ٢ / ٢٠٠ . و « ع » : رمز للكتب الستّة ؛ أي مجمع علىٰ وثاقته .