الصفحه ٢٢٨ : » .
(٥) من
« صح » .
الصفحه ٢٢٩ : . لسان العرب ٨ / ١١٥ مادة « رجع » .
(٢) في
« صح » : لرزيّته .
(٣)
تشمّروا : تهيّأوا . الصحاح ٢ / ٧٠٣
الصفحه ٢٣٣ :
] (١) (٢) .
* * *
__________________
(١) ما
بين المعقوفتين أثبتناه من « صح » .
(٢)
تاريخ مدينة دمشق ٤١ / ٤٠٣ ـ ٤٠٨ ، مناقب ابن شهر آشوب
الصفحه ٢٤٧ : غيرهم من
الناس ممّن ليس بدرجتهم ، دليل السُنّة المطهّرة ممّا صحّ نقله عن المعصوم عليهالسلام ، ثمّ
الصفحه ٤٥ :
عن
رسول الله صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم . .
والأشهر من بين الأحاديث في
الباب هو حديث عبدالله بن
الصفحه ٢٤ : لئلّا يطول بنا
البحث ، كما أكتفي بالإشارة إلىٰ أنّ للقوم في هذا الحديث تصرّفاتٍ ، فلا بُدّ من التحقيق
الصفحه ٤٦ : هذا الحديث بإسنادهم عن عبدالله بن مسعود ، من غير أن يبيّنوا علّةً له . .
أمّا
الحاكم ، فقد تقدّم نصّ
الصفحه ١٠٢ :
دوره في الحديث الشريف وعلومه
في جملة من الدراسات الحديثية
المعاصرة تجد اتّفاقاً أو شبه اتّفاق علىٰ
الصفحه ١٠٣ : ؛ لأنّ البحث عن أُصول التضعيف الجديد والتنقيب عن جذوره في تاريخ علوم الحديث الشريف عند الإمامية يدلّ بما
الصفحه ١٠٤ :
ولأجل تفادي تلك الأخطار
الجسيمة علىٰ مستقبل دراية الحديث رجعوا إلىٰ أُصول الحديث ودواوينه ونظروا
الصفحه ١١٠ : ـ للمجلسي الأوّل ـ ٣ / ٤٦٣ .
(٢)
تعريف الشافعي للشاذّ منقول في معرفة علوم الحديث ـ للحاكم ـ : ١١٩ ، وعلوم
الصفحه ٢٠ : ابن المغازلي
. . .
وسيأتي في الذِكر العاشر حديث
: والذي نفسي بيده ، لا يزول قدم عن قدمٍ يوم القيامة
الصفحه ٢٥ : مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمّد . . . (١) .
أقول :
وهذا الحديث أيضاً لا مجال
للطعن في سنده ، ولذا
الصفحه ٣٩ : يريدون التصريح به والإفصاح عنه ؟!
إنّ هذا الموقف من ابن الجوزي
وأمثاله لَيذكّرنا بموقفهم من حديث
الصفحه ٤٨ :
هو
مقتضىٰ أصالة الحقيقة ، والأخبار الواردة تفسّرها بكلّ وضوح ، لا سيّما حديث ابن مسعود .
وقد