الصفحه ٩٦ : (سَيُدْخِلُهُمُ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ) وعد لهم بإحاطة رحمته الواسعة بهم وتفسير للقربة كما أن
قوله عز وعلا (وَاللهُ
الصفحه ١٢٤ : تحتهم الأنهار جار مجرى التفسير والبيان فإن التمسك بحبل
السعادة فى حكم الموصول إليها وقيل يهديهم إلى
الصفحه ١٤٠ : بتقدير كلمة قد عند من يشترطها وبدونه عند غيره لا
عاطفة كما فى التفسير الأول لاستدعاء المحاورة المحاضرة
الصفحه ١٤٢ : كأنه نفس الضلال والضياع وهذا أنسب بقوله تعالى (وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ) * على التفسير
الصفحه ١٥٩ : والمستقبل بيان وتفسير لهم وإشارة
إلى ما به نالوا ما نالوا على طريقة الاستئناف المبنى على السؤال ومحل الموصول
الصفحه ١٦١ : ) * إشارة إلى ما ذكر من أن لهم البشرى فى الدارين (هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) الذى لا فوز وراءه وفيه تفسير
الصفحه ٢١١ : لا عاصم من أمر الله
إلا هو وإنما قيل (إِلَّا مَنْ رَحِمَ) تفخيما لشأنه الجليل* بالإبهام ثم التفسير
الصفحه ٢٣٥ :
تُوبُوا إِلَيْهِ) مر تفسير مثله فى أول السورة (إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ) عظيم الرحمة للتائبين (وَدُودٌ) مبالغ
الصفحه ٢٥٥ : هذا وقد قيل فى تفسير الآية الكريمة أى وكما اجتباك
لمثل هذه الرؤيا الدالة على شرف وعز وكمال نفس يجتبيك
الصفحه ٢٦٠ :
يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً) وتفسير المستعان عليه باحتمال ما يصفون من هلاك يوسف
والصبر على الرزء فيه يأباه
الصفحه ٢٧٩ : ودعوتهما إليه وبيانه لهما مقداره الرفيع ومرتبة علمه
الواسع شرع فى تفسير ما استفسراه ولكونه بحثا مغايرا لما
الصفحه ٢٩٦ :
أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ) استئناف وتعليل لذلك الكيد وصنعه لا تفسير وبيان له كما
قيل كأنه قيل لماذا فعل
الصفحه ٢٩٧ :
التامة وهو إرشاد إخوته إلى الافتاء المذكور وعلى هذا ينبغى أن يحمل القصر فى
تفسير من فسر قوله تعالى
الصفحه ٢٩٨ : التفسير أيضا عبارة عن الله عزوجل أى وفوق كل من أولئك المرفوعين عليم يرفع كلا منهم إلى
درجته اللائقة به
الصفحه ٣١٢ :
فهرست الجزء الرابع
من تفسير العلامة أبى السعود
٨
ـ سورة الأنفال
قوله
تعالى : إن شر الدواب عند