الصفحه ١٦٦ : التفريق بين ما أوتوه وهمزة أحد إما أصلية فهو اسم موضوع
لمن يصلح أن يخاطب يستوى فيه المفرد والمثنى والمجموع
الصفحه ٩٦ : عبر عن المشترى الذى هو العمدة
فى عقود المعاوضة والمقصود فيها بالثمن الذى شأنه أن يكون وسيلة فيها وقرنت
الصفحه ١١٩ : إلى الأم بمعنى أنه شبيه بها فى الجهل بالكتابة
والقراءة فإنهما ليستا من شئوون النساء بل من خلال الرجال
الصفحه ٩ : تركها فقد ترك مائة وأربع عشرة آية من كتاب الله تعالى وما روى عن
أبى هريرة من أنه صلىاللهعليهوسلم قال
الصفحه ٢٣٢ : قَوْلاً مَعْرُوفاً وَلا تَعْزِمُوا
عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ
الصفحه ١٠٢ : . (فَتابَ عَلَيْكُمْ) عطف على محذوف على أنه خطاب منه سبحانه على نهج الالتفات
من التكلم الذى يقتضيه سباق
الصفحه ١٣٦ : ذلك قبول له وتمسك به فيكون الكفر به عند مجيئه نبذا له كأنه قيل كتاب
الله الذى جاء به فإن مجىء الرسول
الصفحه ١٩ : الكتاب وقال
إنه كالختم على الكتاب وليست من القرآن وفاقا ولكن يسن ختم السورة الكريمة بها
والمشهور عن أبى
الصفحه ٩٧ :
النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا
تَعْقِلُونَ)(٤٤
الصفحه ١٣٥ : الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ)(١٠١
الصفحه ٦٣ : عليه فتأمل (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا
نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا) شروع فى تحقيق أن الكتاب الكريم
الصفحه ٢١٤ : ) اى فى الحق الذى اختلفوا فيه أو فيما التبس عليهم (وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ) أى فى الحق أو فى الكتاب
الصفحه ١٣٨ :
معلقان بشعورهما وقيل منكوسان يضربان بسياط الحديد إلى قيام الساعة فمما لا تعويل
عليه لما أن مداره رواية
الصفحه ١٧٢ : إلى مصدر
جعلناكم لا إلى جعل آخر مفهوم مما سبق كما قيل وتوحيد الكاف مع القصد إلى المؤمنين
لما أن المراد
الصفحه ١٤٢ : الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ) ولا مزيدة لما ستعرفه (أَنْ يُنَزَّلَ
عَلَيْكُمْ) فى حيز النصب على أنه مفعول يود