الصفحه ٥٤ :
لعروض مانع ولا يكون خبرها إلا مضارعا عاريا عن كلمة أن وشذ مجيئه اسما صريحا كما
فى قوله [فأبت إلى فهم وما
الصفحه ٦٧ : تحقيق المأمور به بالإشارة
الإجمالية إلى الفعل الذى ورد به الأمر بأن يقول فإن لم تفعلوا بل أعاده بعينه
الصفحه ١٢٦ : كفرهم بالبعض وإيمانهم بالبعض كما يفيده أن يقال أفتجمعون بين الإيمان ببعض
الكتاب والكفر ببعض أو بالعكس
الصفحه ١٤٣ :
خبر مقدم وملك السموات والأرض مبتدأ والجملة خبر لأن إيثاره على أن يقال أن لله
ملك السموات والأرض للقصد
الصفحه ٢٢ : ولا وقف فيما عدا الرفع على الخبرية والتلفظ بالكل على وجه الحكاية ساكنة
الأعجاز إلا أن ما كانت منها
الصفحه ٢٢٧ : أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ
وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
الصفحه ٣٣ : الكتاب عليه من
الشكوك والأوهام التى من جملتها زعمهم أن الجنة لا يدخلها إلا من كان هودا أو
نصارى وأن النار
الصفحه ٢٥٠ : عليه (لَا انْفِصامَ لَها) الفصم الكسر بغير إبانة كما أن القصم هو الكسر بإبانة ونفى
الأول يدل على انتفا
الصفحه ١٥٧ :
على (إِذِ ابْتَلى) على أن العامل فيه هو العامل فيه أو مضمر مستقل معطوف على
المضمر الأول والجعل إما
الصفحه ٢٤٧ : فى الوجود أو يصح أن يوجد خلاف للنحاة معروف (الْحَيُّ) الباقى الذى لا سبيل عليه للموت والفناء وهو إما
الصفحه ٧٣ : حرف الشرط فأدخلوها الخبر وعوض المبتدأ عن الشرط لفظا والمراد
بالموصول فريق المؤمنين المعهودين كما أن
الصفحه ١٧٤ : أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
الصفحه ٢٣٩ : عسى وخبره بالشرط للاعتناء به أى هل قاربتم أن لا
تقاتلوا كما أتوقعه منكم والمراد تقرير أن المتوقع كائن
الصفحه ٩٣ : إن يأتينكم منى هدى برسول أبعثه إليكم وكتاب أنزله عليكم وجواب الشرط
قوله تعالى (فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ
الصفحه ٣٩ : بل لأن خبرية الظرف تستدعى أن يكون اتصاف
هؤلاء بتلك الصفات القبيحة المفصلة فى ثلاث عشرة آية عنوانا