الصفحه ١٧٣ : وبينه
وعلى هذه الرواية لا يمكن أن يراد بالقبلة الأولى الكعبة وأما الصخرة فيتأتى
إرادتها على الروايتين
الصفحه ١٠ : يقال شىء إله كما يقال كتاب مرقوم ولا
يقال شىء كتاب والفرق بينهما أن الموضوع له فى الصفة هو الذات
الصفحه ٢٧١ : كثرة مدايناتكم (أَنْ تَكْتُبُوهُ) أى الدين أو الحق أو الكتاب وقيل كنى به عن الكسل الذى هو
صفة المنافق
الصفحه ١٧٥ :
وخبرها ساد مسد مفعولى يعلمون أو مسد مفعوله الواحد على أن العلم بمعنى المعرفة
وقوله تعالى (مِنْ رَبِّهِمْ
الصفحه ١٦٥ : مُسْلِمُونَ) حال من فاعل نعبد أو من مفعوله أو منهما معا ويحتمل أن
يكون اعتراضا محققا لمضمون ما سبق (تِلْكَ
الصفحه ١٦٢ : صلىاللهعليهوسلم فهو الذى أجيب به دعوتهما عليهماالسلام روى أنه قيل له قد استجيب لك وهو فى آخر الزمان قال
الصفحه ٢٤٩ :
وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ) وقيل خاص بأهل الكتاب حيث حصنوا أنفسهم بأداء الجزية وروى
أنه كان لأنصارى من
الصفحه ٨٩ : ترك فى موطن آخر والذى يحسم مادة
الاشتباه أن ما فى سورة ص من قوله تعالى (إِذْ قالَ رَبُّكَ
الصفحه ١٥٤ : والإسلام الذى هو ملة إبراهيم عليهالسلام وأن ما عليه أهل الكتابين أهواء زائغة وأن ما يدعونه من
أنهم على
الصفحه ١٦٠ : الحرام والذى يتحصل من
جملة ما قيل فى عدد بناء الكعبة أنها بنيت عشر مرات منها بناء الملائكة عليهمالسلام
الصفحه ٢٤٥ : أنه حال من مفعول نتلوها أى ملتبسة
باليقين الذى لا يرتاب فيه أحد من أهل الكتاب وأرباب التواريخ لما
الصفحه ١٢٤ : عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ
بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ
الصفحه ٦٤ : وتوسيعا للميدان فإنهم كانوا اتخذوا
نزوله منجما وسيلة إلى إنكاره فجعل ذلك من مبادى الاعتراف به كأنه قيل إن
الصفحه ١٨٠ : أعلم يقينا أن ذلك أيضا كما ظهر وإنما لا يظهر
لكونه عورة فنظرت إلى وجهه فرأيته ينظر إلى متبسما كأنه
الصفحه ١٨٦ : منهم لأندادهم
ومآله أن حب أولئك له تعالى أشد من حب هؤلاء لأندادهم فيه من الدلالة على كون الحب
مصدرا من