الصفحه ١٥٠ :
(وَلِلَّهِ
الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ
واسِعٌ
الصفحه ٤٤ : بسيطان موضوعان
للتنبيه والاستفتاح وإن المقررة للنسبة وعرف الخبر ووسط ضمير الفصل لرد ما فى قصر
أنفسهم على
الصفحه ٥٥ : انتفاء الجزاء فقد
قيل وقيل والحق الذى لا محيد عنه أنه إن كان ما بينهما من الدوران كليا أو جزئيا
قد بنى
الصفحه ٢٤٦ : الله تعالى كما أنه تعالى
كلمه ويؤيده كليم الله بمعنى مكالمه وإيراد الاسم الجليل بطريق الالتفات لتربية
الصفحه ٥٠ :
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ
الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ
الصفحه ١٥٣ : الذى هو الإسلام هو الهدى
بالحق والذى يحق ويصح أن يسمى هدى وهو الهدى كله ليس وراءه هدى وما تدعون إليه
الصفحه ٥٦ :
فى مادة الدوران
الجزئى كما فى قولك لو طلعت الشمس لوجد الضوء فلأن الجزاء المنوط بالشرط الذى هو
الصفحه ١٦ :
أمس أنه مضاف إلى
المفعول به على معنى أنه كذلك معنى لا أنه منصوب محلا وتخصيصه بالإضافة إما
لتعظيمه
الصفحه ٢٧ : الاختيارية فليست كذلك كما تحققته
فيما سلف إن قيل التعلم من قبيل الأفعال الاختيارية مع أنه معتبر فى مدلول
الصفحه ٢٧٤ : ) مبتدأ ثان وقوله تعالى (آمَنَ) خبره والجملة خبر للمبتدأ الأول والرابط بينهما الضمير
الذى ناب منابه
الصفحه ١٢٠ : قيح ودم وقيل صهريج فى جهنم وحكى الزهراوى
أنه باب من أبواب جهنم وعلى كل حال فهو مبتدأ خبره قوله عز وعلا
الصفحه ١٣٣ : )
____________________________________
(يَوَدُّ أَحَدُهُمْ) بيان لزيادة حرصهم على طريقة الاستئناف ويجوز أن يكون فى
حيز الرفع صفة لمبتدأ محذوف خبره
الصفحه ٢٥٧ : على أنه جواب الأمر ولكنه بنى لا تصاله بنون
جمع مؤنث (سَعْياً) أى ساعيات مسرعات أو ذوات سعى طيرانا أو
الصفحه ١٩١ : تضطروا إليها (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما
أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ) المشتمل على فنون الأحكام التى
الصفحه ٣٥ : على بيان أن الكتاب هاد للأولين
وغير مجد للآخرين لأن العنوان الأخير ليس مما يورثه كمالا حتى يتعرض له فى