الصفحه ١٦٨ : التقديرية فإن النصارى كانوا يغمسون أولادهم
فى ماء أصفر يسمونه المعمودية ويزعمون أنه تطهير لهم وبه يحق
الصفحه ٢٦٣ : والأذى وغير ذلك مما ينتظمه معنى الظلم
الذى هو عبارة عن وضع الشىء فى غير موضعه الذى يحق أن يوضع فيه (مِنْ
الصفحه ٢٠٩ : السين أى الناسى
على أن يراد به آدم عليهالسلام من قوله تعالى (فَنَسِيَ) والمعنى أن الإفاضة من عرفة شرع
الصفحه ٤ : وأنه أيضا من علو الشأن وسمو المكان ونهاية الغموض
والإعضال وصعوبة المأخذ وعزة المنال فى غاية الغايات
الصفحه ١٥٥ :
السريانى والعربى
ألا يرى أن إبراهيم تفسيره أب راحم ولذلك جعل هو وزوجته سارة كافلين لأطفال
المؤمنين
الصفحه ٢٣٣ : لا بدعة فى
الطلاق قبل المسيس وقيل كان النبى صلىاللهعليهوسلم يكثر النهى عن الطلاق فظن أن فيه جناحا
الصفحه ٢٥٣ : جملتهم فلما نجاه الله تعالى منهم بعد حين مر بحماره على بيت المقدس فرآه على
أفظع مرأى وأوحش منظر وذلك قوله
الصفحه ١٤٣ :
(أَلَمْ تَعْلَمْ
أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ
مِنْ
الصفحه ١١٦ :
الإيمان لأجل دعوتكم وصلة الإيمان محذوفة لظهور أن المراد به معناه الشرعى وستقف
على ما فيه من المزية بإذن
الصفحه ١٧٣ : جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها) جرد الخطاب للنبى صلىاللهعليهوسلم رمزا إلى أن مضمون الكلام
الصفحه ٢٠٢ : يرجع فنهوا عن ذلك وفيه دليل على أن
الاعتكاف يكون فى المسجد غير مختص ببعض دون بعض وأن الوطء فيه حرام
الصفحه ١٨٨ : دون الثانى تحذير عن الثانى على أبلغ وجه وآكده وللإيذان بأن
العاقل يجب عليه أن لا يقول على الله تعالى
الصفحه ٢٧٠ :
عَلَيْهِ
الْحَقُّ) الإملال هو الإملاء أى وليكن المملى من عليه الحق لأنه
المشهود عليه فلا بد أن
الصفحه ١١٨ : وصدق
نبينا أفحش فيجوز أن يكون المحذور عندهم هذا الإلزام بإرجاع الضمير فى به إلى
التحديث دون المحدث به
الصفحه ٩٧ : الضعيف علك أن تركع يوما والدهر
قد رفعه]
(أَتَأْمُرُونَ
النَّاسَ بِالْبِرِّ) تجريد للخطاب وتوجيه له إلى