الصفحه ٢٢٦ : روى عنه صلىاللهعليهوسلم أو بعدم الرجعة إلى أن تنقضى العدة فتبين وقيل المراد به
الطلاق الشرعى
الصفحه ٢٢١ : تخلو فقال ويحك
إن الإسلام حال بيننا فقالت هل لك أن تتزوج بى قال نعم ولكن أرجع إلى النبى
الصفحه ٢٢٧ : اشتراط الإصابة لما روى أن امرأة
رفاعة قالت لرسول الله صلىاللهعليهوسلم إن رفاعة طلقنى فبت طلاقى وإن عبد
الصفحه ٢٢٩ : قبله أيضا
لوقوع العضل المذكور حينئذ وليس فيه دلالة على أن ليس للمرأة أن تزوج نفسها وإلا
لما احتيج إلى
الصفحه ٢٢٤ : ء يقسمون من
نسائهم والإيلاء من المرأة أن يقول والله لا أقربك أربعة أشهر فصاعدا على التقييد
بالأشهر أو لا
الصفحه ١٥٣ : الذى هو الإسلام هو الهدى
بالحق والذى يحق ويصح أن يسمى هدى وهو الهدى كله ليس وراءه هدى وما تدعون إليه
الصفحه ٢٢٥ : ومداره الحيض
دون الطهر ويقال أقرأت المرأة إذا حاضت وقوله تعالى (فَطَلِّقُوهُنَّ
لِعِدَّتِهِنَ) معناه
الصفحه ٢٣٧ : يحق لكل أحد أن يحمل على
الإقرار برؤيتهم وسماع قصتهم ويعجب بها وإن لم يكن ممن رآهم أو سمع بقصتهم فإن
الصفحه ٢٣١ : المفعول الأول استغناء عنه أى أن تسترضعوا المراضع
لأولادكم يقال أرضعت المرأة الصبى واسترضعتها إياه وقيل
الصفحه ٧٣ : . (فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ
رَبِّهِمْ) كسائر ما ورد منه تعالى والحق هو الثابت الذى يحق ثبوته لا
محالة
الصفحه ٢٠٧ : الحساب وفائدتها أن لا يتوهم أن الواو بمعنى أو كما
فى قولك جالس الحسن وابن سيرين وأن يعلم العدد جملة كما
الصفحه ٢٢٨ :
الأمر بضده أى جدوا فى الأخذ بها والعمل بما فيها وارعوها حق رعايتها وإلا فقد
أخذتموها هزؤا ولعبا ويجوز أن
الصفحه ٢٣٢ : ) بالوجه الذى لا ينكره الشرع وفيه إشارة إلى أنهن لو فعلن
ما ينكره الشرع فعليهم أن يكفوهن عن ذلك وإلا فعليهم
الصفحه ٢٠١ : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ
لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ
الصفحه ١٩٣ : وما يختلف باختلافها أى ولكن البر المعهود الذى يحق
أن يهتم بشأنه ويجد فى تحصيله بر من آمن بالله وحده