هذان (١) حرامان على ذكور أمتى حلّ لإنائها ، وللمرأة أن تتخذ ثياب الذهب والحرير والديباج ، وللرجل أن يكون معها فيها ، فإذا انفرد بنفسه لم يجز له شيء من ذلك.

وقد روى (٢) جابر بن عبد الله أن النبي صلّى الله عليه وسلم قال له حين تزوّج : اتخذت أنماطا (٣)؟ قلت : وأنّى لنا الأنماط؟ قال : أما إنها ستكون. وليس يلزم الرجل أن يخلعها عن ثيابها ، ولا أن يعرى بيتها وفراشها ، وحينئذ يستمتع بها.

المسألة الرابعة ـ لبس الخز (٤) جائز ، وهو ما سداه حرير وليس لحمته منه ، وقد لبسه عبد الله بن الزبير ، وكان يرى الحرير حراما على النساء ، ولهذا أدخله مالك عنه في الموطأ ، وقد لبسه عثمان ، وكفى به حجة ، وقد استوفينا ذلك في كتب الحديث.

المسألة الخامسة ـ فأما استعمال الذهب والفضة

ففي صحيح الحديث (٥) ، عن أم سلمة ، من رواية مالك وغيره أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال للذي يشرب في آنية من الذهب أو الفضة : فإنما يجرجر (٦) في بطنه نار جهنم.

وروى حذيفة في الصحيح أن النبي صلّى الله عليه وسلم قال : لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافهما ، ولا تلبسوا الحرير والديباج فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة.

ولا خلاف في ذلك.

واختلف الناس في استعمالها في غير ذلك ، والصحيح أنه لا يجوز للرجال استعمالها في شيء لقول النبي صلّى الله عليه وسلم في الذهب والحرير : هذان حرامان على ذكور أمّتى حلّ لإناثها ، والنهى عن الأكل والشرب فيها ، وسائر ذلك يدلّ على تحريم استعمالها ، لأنه نوع من المتاع ، فلم يجزّ ، أصله الأكل والشرب ، ولأن العلة في ذلك استعجال أجر الآخرة ، وذلك يستوي فيه الأكل والشرب وسائر أجزاء الانتفاع ، ولأنه عليه السلام قال: هي لهم في الدنيا ولنا في الآخرة ، فلم يجعل لنا فيها حظّا في الدنيا.

__________________

(١) في ش : هما.

(٢) صفحة ١٦٥٠ من صحيح مسلم.

(٣) الأنماط جمع نمط : وهو ظهارة الفراش. وقيل ظهر الفراش ، ويطلق أيضا على بساط لطيف له خمل يجعل على الهودج وقد يجعل سترا.

(٤) في ش : الحرير.

(٥) مسلم : ١٦٣٥.

(٦) الجرجرة : التصويت.