وقاله (١) ابن القاسم وسائر علمائنا والشافعية إلا القليل. يعطيه قيمة بنائه قائما ، لأنه بناء بحق وتقوى وصلاح ، بخلاف الغاصب ، ولذلك لا يقتل المسلم إذا قتل الذمىّ ، وإن كان يقتل بمسلم مثله ، وتعلّقوا في ذلك بقوله تعالى : (أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ). وهذا ينبنى على القول بالعموم ، وهو قول عام يقتضى المساواة بينهم في كل حال وزمان ، أما أنه يبقى النظر في أعيان هذه الفروع فتفصيل قد بيناه في مسائل الفقه ، لا نطيل بذكره هاهنا فلينظر هنالك.

الآية الثامنة ـ قوله تعالى (٢) : (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ).

فيها خمس مسائل :

المسألة الأولى ـ قوله : (بِالْعَشِيِ). وقد تقدّم بيانه ، وأنه من زوال الشمس إلى الغروب ، كما أنّ الغداة من طلوع

الشمس إلى الزوال.

المسألة الثانية ـ قوله : (الصَّافِناتُ الْجِيادُ) ، يعنى التي وقفت من الدواب على ثلاث قوائم ، وذلك لعتقها ، فإذا ثنى الفرس إحدى رجليه فذلك علامة على كرمه ، كما أنه إذا شرب ولم يثن سنبكه (٣) دلّ أيضا على كرمه ، ومن الغريب في غريب الحديث : من سرّه أن يقوم له الرجال صفونا ـ يعنى يديمون له القيام ـ فليتبوأ مقعده من النار. وهذا حديث موضوع.

ومن الحديث المشهور : من سرّه أن تتمثّل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار. وقد بيناه في سورة الحج ، وقد يقال صفن (٤) لمجرّد الوقوف ، والمصدر صفوفنا ، قال الشاعر:

ألف الصّفون فما يزال كأنه

مما يقوم على الثّلاث كسيرا

__________________

(١) وردت هذه الفقرة في ش كما يأتى : وقاله ابن القاسم وغيره. وقال كثير من العلماء : يعطيه قيمة بنائه قائما لأنه عمل صالحا وبنى بتقوى الله فلا يجعل كالفاجر الظالم الغاصب الذي بنى في أرض مغصوبة ، فإنه يعطى قيمته منقوضا ، وكذلك قال أبو حنيفة : يعطى الشفيع للمشتري قيمة بنائه في الشقص منقوضا.

(٢) آية : ٣١.

(٣) السنبك : طرف الحافر (القاموس).

(٤) في اللسان : صفن يصفن ـ بكسر الفاء في المضارع : صف قدميه. وخيل صفون كقاعد وقعود وأنشد ابن الأعرابى في صفة فرس ، وذكر البيت الآتي (مادة صفن).