قيل : نزلت في بنى هاشم وبنى المطلب منهم : علىّ وحمزة ، وجعفر بن أبى طالب ، وعبيدة بن الحارث ، والطّفيل بن الحارث ابني (١) المطلب ، وزيد بن حارثة ، وأم أيمن وغيرهم ، يقول : أم نجعل هؤلاء الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض بالمعاصي من بنى عبد شمس ، كعتبة وشيبة ابني ربيعة ، والوليد بن عتبة ، وحنظلة بن أبى سفيان ، والعاصي ابن (٢) أمية.

المسألة الثانية ـ قوله تعالى : (أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) ، يعنى الذين تقدم ذكرهم من بنى هاشم وبنى المطلب في الآخرة كالفجّار ـ يعنى من تقدم من بنى عبد شمس.

المسألة الثالثة ـ هذه أقوال المفسرين ، ولا شكّ في صحتها ، فإن الله قد نفى المساواة بين المؤمنين والكفار وبين المتقين والفجّار ، رءوسا برءوس وأذنابا بأذناب ، ولا مساواة بينهم في الآخرة ، كما قال المفسرون ، لأنّ المؤمنين المتقين في الجنة والمفسدين الفجّار في النار ، ولا مساواة أيضا بينهم في الدنيا ، لأنّ المؤمنين المتقين معصومون دما وعرضا ، والمفسدين في الأرض والفجّار في النار مباحو الدّم والعرض والمال ، فلا وجه لتخصيص المفسدين بذلك في الآخرة دون الدنيا.

المسألة الرابعة ـ ووقعت في الفقه نوازل منها قتل المسلم بالكافر ، ومنها إذا بنى رجل في أرض رجل بإذنه ، ثم انقضت المدة فإن لصاحب الأرض إخراجه عن البنيان ، وهل يعطيه قيمته قائما أو منقوضا؟

ومنها إذا بنى المشترى في الشّقص (٣) الذي اشترى فأراد الشّفيع أخذه بالشفعة فإنه يزن الثمن ، وهل يعطيه قيمة بنائه قائما أو منقوضا؟ اختلف العلماء في ذلك ، فمنهم من قال : إذا بنى في الأرض (٤) رجل بإذنه ثم وجب له إخراجه فإنه يعطيه قيمة بنائه قائما ، ولذلك (٥) قال أبو حنيفة : يعطى الشفيع للمشتري قيمة بنائه في الشّقص منقوضا مساويا له بالغاصب.

__________________

(١) في ا : ابن.

(٢) في ا : ابى.

(٣) الشقص : النصيب.

(٤) في ش : أرض.

(٥) في ش : وكذلك.