|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
تقدير الجزية في محل الجزية أربعة أقوال الصحيح قبولها من كل أمة محلها من المشركين «عن يد» فيها خمسة عشر قولا هذه الأقوال ترجع إلى معنيين اختلاف العلماء فيما وجبت الجزية عنه لم شرط الله الوصفين : عمن يد ، وهم صاغرون إذا بذل الجزية مع إقراره على الكفر يكون هذا رضا به ١٤ ـ قوله تعالى : وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله (٣٠) من أخبر عن كفر غيره معنى يضاهئون ١٥ ـ قوله تعالى : اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله (٣١) الحبر الراهب وضع الصليب في العنق ١٦ ـ قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان (٣٤) أكل الأموال بالباطل الكنز
|
٩٢٠ ٩٢١ ٩٢٢ ٩٢٢ ٩٢٢ ٩٢٢ ٩٢٣ ٩٢٤ ٩٢٥ ٩٢٥ ٩٢٥ ٩٢٦ ٩٢٦ ٩٢٦ ٩٢٧ ٩٢٧ ٩٢٧ ٩٢٧ ٩٢٧
|
معناه في اللغة والشرع وجه الأقوال في ذلك اختلاف الصحابة في المراد بهذه الآية تنقيح الأقوال في ذلك هل في الحلى زكاة ذكر ضمير واحد عن مذكورين وهم من زعم أم المراد بالآية أهل الكتاب كانز المال وجزاؤه المبذر ماله في السرف والماصي ١٧ ـ قوله تعالى : يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم ما أدى زكاته فليس بكنز الكنز الكافر ١٨ ـ قوله تعالى : إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا (٣٦) الشهور عند الغرس والقبط إن قال لا أكلمه الشهور الحكمة في جعل الصيام بالأهلة الأربعة الحرم الاختلاف في المراد بالظلم كيف جعل بعض الأزمنة أعظم حرمة من بعض اختلاف الناس في أول هذه الأشهر الحرم ١٩ ـ قوله تعالى : وقاتلوا المشركين كأفة كما يقاتلونكم كافة (٣٦) إعراب «كافة» ومعناها |
٩٢٨ ٩٢٨ ٩٢٨ ٩٣٠ ٩٣٠ ٩٣٢ ٩٣٢ ٩٣٣ ٩٣٤ ٩٣٤ ٩٣٥ ٩٣٦ ٩٣٦ ٩٣٧ ٩٣٧ ٩٣٧ ٩٣٨ ٩٣٩ ٩٣٩ ٩٤٠ ٩٤٠ ٩٤٠ |