|
|
صفحة |
|
صفحة |
|
٢٠ ـ قوله تعالى : إنما النسىء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا (٣٧) النسىء كيفية النسىء من خطبة النبي في حجة الوداع أول من أنسأ الإنساء كان عند العرب زيادة وتأخيرا وتبديلا الكفر وحقيقته العلم يزيد وينقص وكذلك القول والعمل وجه لتفضيل الأنبياء على الخلق امتناع مالك من إطلاق النقص في الإيمان لوجوه ٢١ ـ قوله تعالى : يأ أيها الذين آمنوا ما لکم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم (٣٨) ما استفهامية معنى نفر وتعريفه إيثار الراحة في الدنيا ٢٢ ـ قوله تعالى : إلاّ تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم (٣٩) جزا ترك النفير نوع العذاب ٢٣ ـ قوله تعالى : إلاّ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذيم كفروا ثاني اثنين (٤٠) |
٩٤١ ٩٤١ ٩٤١ ٩٤٢ ٩٤٣ ٩٤٤ ٩٤٤ ٩٤٦ ٩٤٦ ٩٤٧ ٩٤٨ ٩٤٨ ٩٤٨ ٩٤٩ ٩٤٩ ٩٤٩ ٩٥٠ ٩٥٠ |
الضمير في «عليه» يعود على النبي أو على أبي بكر يقتل المكره على القتل نسبة الفعل إلى المكره جواز الفرار من خوف العدو حزن أبي بكر في الغار ٢٤ ـ قوله تعالى : انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم (٤١) في سبب نزولها معنى «خفافا وثقالا» هل هذه الآية منسوخة متى يكون النفير عاما ٢٥ ـ قوله تعالى : ومنهم من يلزمك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا (٥٨) اللمز العيب بالغيب ٢٦ ـ قوله تعالى : إنما الصدقات للفقراء والمساكين العاملين عليها (٦٠) حقيقة الصدقة في معنى تسميتها صدقة اللام في الفقراء هل تصرف الزكاة للذمى الفقير العاملون عليها المقدار الذي يأخذخ العاملون من الصدقة المؤلفة قلوبهم |
٩٥١ ٩٥٢ ٩٥٢ ٩٥٢ ٩٥٣ ٩٥٣ ٩٥٤ ٩٥٤ ٩٥٤ ٩٥٥ ٩٥٦ ٩٥٦ ٩٥٧ ٩٥٧ ٩٥٨ ٩٥٩ ٩٥٩ ٩٦١ ٩٦١ ٩٦١ ٩٦٢ |