سورة الأحزاب نكتة تدلّ على أنّ داود قد صارت له المرأة زوجة ، وذلك قوله (١) : (ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللهُ لَهُ ، سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ) ، يعنى في أحد الأقوال [كان] (٢) تزويج المرأة التي نظر إليها ، كما زوّج النبىّ صلّى الله عليه وسلم بعده بزينب بنت جحش ، إلا أن تزويج زينب كان من غير سؤال للزوج في فراق ، بل أمره بالتمسك بزوجيتها ، وكان تزويج داود المرأة بسؤال زوجها فراقها ، فكانت هذه المنقبة لمحمد صلّى الله عليه وسلم على داود مضافة إلى مناقبه العلية ، ولكن قد قيل : إن معنى قوله تعالى: (سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ) تزويج الأنبياء بغير صداق من وهبت نفسها من النساء بغير صداق.

وقيل : أراد بقوله تعالى : (سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ) أنّ الأنبياء فرض لهم ما يمتثلونه في النكاح وغيره ، وهذا أصحّ الأقوال.

وقد روى المفسرون أنّ داود نكح مائة امرأة ، وهذا نصّ القرآن.

وروى أن سليمان كانت له ثلاثمائة امرأة وسبعمائة سرية ، وربّك أعلم ، وبعد هذا قفوا حيث وقف بكم البيان بالبرهان دون ما تتناقله الألسنة من غير تثقيف للنقل. والله أعلم.

المسألة العاشرة ـ قوله تعالى : (لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ).

فيه الفتوى في النازلة بعد السماع من أحد الخصمين ، وقبل أن يسمع من الآخر بظاهر القول ، وذلك ممّا لا يجوز عند أحد ولا في ملّة من الملل ، ولا يمكن ذلك للبشر ، وإنما تقدير الكلام أنّ أحد الخصمين ادّعى ، والآخر سلّم في الدعوى ، فوقعت بعد ذلك الفتوى.

وقد قال النبىّ صلّى الله عليه وسلم [لعلىّ رضى الله عنه] (٣) : إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر.

وقيل : إن داود لم يقض للآخر حتى اعترف صاحبه بذلك. وقيل : تقديره لقد ظلمك إن كان كذلك. والله أعلم بتعيين ما يمكن من هذه الوجوه.

__________________

(١) سورة الأحزاب ، آية ٣٨.

(٢) من ش.

(٣) ليس في م ، ش.