وفي الحديث أنه سمع عائشة تدعوا على سارق ، فقال : لا تسبّخى عنه بدعائك ، أى لا تخفّفى عنه ، فإن السارق أخذ مالها ، وهي أخذت من عرضه ، فإذا وقعت المقاصّة كان تخفيفا ممّا لها عليه من حقّ السرقة. ويعضده قوله تعالى في الأثر : من دعا على من ظلمه فقد انتصر.

وهذه إشارة إلى أن الليل عوض النهار ، وكذلك النهار عوض الليل كما تقدم في قوله تعالى (١) : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً).

المسألة الثالثة ـ في هذه الآية تنبيه على نوم القائلة الذي يستريح به العبد من قيام الليل في الصلاة أو في العلم.

المسألة الرابعة ـ في حال النبىّ صلّى الله عليه وسلم في ذلك : فقد كان يصلّى ليلا طويلا قائما ، وليلا طويلا قاعدا ، وذلك قبل موته بعام أو عامين. وكان يصلّى إحدى عشرة ركعة ، وروى ثلاث عشرة ركعة ، يوتر منها بخمس لا يجلس إلا في آخرها.

وروى أنه كان يصلّى بعد العشاء ركعتين ، ويصلّى من الليل تسعا منها الوتر ، وكان ينام أول الليل ، ويحيى آخره ، وما ألفاه السحر إلا عند أهله قائما (٢) ، وكان يوتر في آخر (٣) الليل حتى انتهى وتره إلى السحر ، وما قرأ (٤) القرآن كله قطّ في ليلة ، ولا صلّى ليلة إلى الصبح ، وكان إذا فاته قيام الليل من وجع أو غيره صلّى من النهار اثنتي عشرة ركعة ، وكان يقول : الوتر ركعة من آخر الليل ، ويقول : أو تروا قبل أن تصبحوا. وقال : صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل.

وهذا كله صحيح في الصحيح ، وقد بينا في شرح الحديث الجمع بين اختلاف الروايات في عدد صلاته ، فإنه كان يصلّى إحدى عشرة ركعة ، وهي كانت وظيفته الدائمة ، وكان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين ، فهذه ثلاث عشرة ركعة.

وكان يصلّى إذا طلع الفجر ركعتين ، ثم يخرج إلى صلاة الصبح ، فهذا تأويل قول من روى أنه كان يصلّى خمس عشرة ركعة.

وقد روت عائشة في الصحيح أنّ النبىّ صلّى الله عليه وسلم كان يصلّى تسع ركعات فيها الوتر ، ولعل (٥) ذلك كان حين ضعف وأسنّ وحطمه البأس ، أو كان لألم ، والله أعلم.

__________________

(١) سورة الفرقان ، آية ٦٢.

(٢) في ش : وما ألفاه السحر عند أهله إلا نائما.

(٣) في ش : كل.

(٤) في ا : وما انتهى من إقراء القرآن.

(٥) في م ، ش : وبعد.