الآية السابعة ـ قوله تعالى (١) : (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً).

فيها مسألتان :

المسألة الأولى ـ في معنى التبتّل ، وهو عند العرب التفرد ، قاله ابن عرفة. وقال غيره ـ وهو الأقوى : هو القطع ، يقال : بتل إذا قطع ، وتبتّل إذا كان القطع (٢) في نفسه ، فلذلك (٣) قالوا : إن معنى الآية انفرد لله ، وصدقة بتلة ، أى منقطعة من جميع المال.

وفي حديث سعد : ردّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم على عثمان [بن مظعون] (٤) التبتل ولو أذن له [فيه] (٥) لاختصينا ، يعنى الانقطاع عن النساء.

وفي الأثر : لا رهبانيّة ولا تبتّل في الإسلام ، ومنه مريم العذراء البتول ، أى التي انقطعت عن الرجال ، وتسمى فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وسلم البتول لانقطاعها عن نساء زمانها في الفضل والدين [والنسب] (٦) والحسب. وهذا قول أحدثته الشيعة ، وإلا فقد اختلف الناس في التفضيل بينها وبين عائشة ، وليست من المسائل المهمة ، وكلتاهما من الدين والجلال في الغاية القصوى ، وربّك أعلم بمن هو أفضل وأعلى. وقد أشرنا إليه في كتاب المشكلين وشرح الصحيحين.

المسألة الثانية ـ قد تقدم في سورة المائدة [في تفسير] (٧) قوله تعالى (٨) : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ) حال الدين في الكراهية لمن تبتّل فيه ، وانقطع ، وسلك سبيل الرهبانية بما يغنى عن إعادته : وأما اليوم وقد مرجت عهود الناس ، وخفّت أماناتهم ، واستولى الحرام على الحطام ، فالعزلة خير من الخلطة ، والعزبة أفضل من التأهل (٩) ، ولكن معنى الآية : انقطع عن الأوثان والأصنام ، وعن عبادة غير الله ، وكذلك قال مجاهد : معناه أخلص له العبادة ، ولم يرد [انقطع عن الناس والنساء ـ وهو اختيار البخاري ـ لأجل ما روى من نهى النبي صلّى الله عليه وسلم عن] (١٠) التبتل فصار التبتل مأمورا به

__________________

(١) آية ٨

(٢) في ا : انقطع. وفي القرطبي : لأن معنى تبتل بتل نفسه.

(٣) في ش : ولذلك.

(٤) ليس في ش ، م.

(٥) سورة المائدة ، آية ٩٠.

(٦) في ا : التأهيل.

(٧) ليس في ش ، م ، كما أنه ليس فيما نقل القرطبي عن ابن العربي.