الآية الرابعة ـ قوله تعالى (١) : (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً).

فيها قولان :

أحدهما ـ ثقله على النبىّ صلّى الله عليه وسلم حين كان يلقيه الملك إليه ، وقد سئل كيف يأتيك الوحى؟ فقال : أحيانا يأتينى الملك مثل صلصلة الجرس ، وهو أشدّه علىّ ، فيفصم عنى ، وقد وعيت ما قال. وقد كان ينزل عليه الوحى في اليوم الشديد البرد فيتفصّد جبينه عرقا.

الثاني ـ ثقل العمل به ، قاله الحسن ، وقتادة ، وغيرهما.

والأول أولى ، لأنه قد جاء : (وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ). وجاء عن النبي صلّى الله عليه وسلم : بعثت بالحنيفية (٢) السّمحة.

وقد قيل : أراد ثقله في الميزان.

وقد روى أن النبىّ صلّى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحى وهو على ناقته ، فتلقى بجرانها (٣) على (٤) الأرض ، فلا يزال كذلك حتى يسرّى عنه. وهذا يعضد ثقل الحقيقة (٥).

الآية الخامسة ـ قوله تعالى (٦) : (إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى ـ (ناشِئَةَ اللَّيْلِ) ، فاعلة من قولك : نشأ ينشأ ، فهو ناشئ ، ونشأت تنشأ فهي ناشئة ، ومنه قوله تعالى (٧) : (أَوَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ).

وقال العلماء بالأثر : إذا نشأت بحرية ، ثم تشاءمت فتلك عين غديقة (٨).

المسألة الثانية ـ اختلف العلماء في تعيينها على أقوال ، جملتها قولان :

أحدهما ـ أنها بين المغرب والعشاء ، منهم ابن عمر ، إشارة إلى أنّ لفظ نشأ يعطى الابتداء ، فهو بالأولية أحق ، ومنه قول الشاعر :

ولولا أن يقال صبا نصيب

لقلت بنفسي النّشأ الصّغار

__________________

(١) آية ٥. والآية الثانية سبقت في المسألة السادسة. والآية الثالثة أشار إليها في قوله : وقد اندرجت الآية الثالثة ... في الصفحة السابقة.

(٢) في ا : في الحنيفية.

(٣) جرانها : صدرها.

(٤) في ش : إلى.

(٥) في القرطبي : قال ابن العربي : وهذا أولى لأنه الحقيقة.

(٦) آية ٩.

(٧) سورة الزخرف ، آية ٣٨.

(٨) غديقة : كثيرة الماء (النهاية).