(اللَّيْلَ) ، كأن تقدير الكلام قم نصف الليل أو انقص منه أو زد عليه يسيرا ، ويعضده حديث ابن عباس. وفي الصحيح : بتّ عند خالتي ميمونة حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ، استيقظ رسول الله صلّى الله عليه وسلم ، فقام إلى شنّ معلق ، فتوضأ وضوءا خفيفا (١) ، ذكر أول الحديث وآخره.

وإن كان قوله : (نِصْفَهُ) بدلا من قوله : (قَلِيلاً) كان تقدير الكلام : قم الليل إلا نصفه ، أو أقل من نصفه ، أو أكثر من نصفه ، ويكون أيضا استثناء الأكثر من متناول الجملة ، وإذا احتمل الوجهين سقط الاحتجاج به ، لا سيما والأول أظهر.

وفي الصحيح : أن النبىّ صلّى الله عليه وسلم مرّ بجبل معلّق في المسجد ، فسأل عنه ، فقيل له : فلانة تصلّى لا تنام الليل ، فإذا أضعفت تعلقت به ، فقال النبىّ صلّى الله عليه وسلم : اكلفوا (٢) من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يملّ حتى تملّوا (٣).

وقد اندرجت الآية الثالثة في هذه الأوجه ، وهي قوله : (أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) ، قال أهل اللغة : معناه بين قراءته ، تقول العرب : ثغر رتل ورتل ـ بفتح العين (٤) وكسرها ـ إذا كان مفلجا لا فضض فيه.

قال مجاهد : معناه بعضه إثر بعض. وقال سعيد بن جبير : معناه فسره تفسيرا ، يريد تفسير القراءة ، حتى لا يسرع فيه فيمتزج بعضه ببعض.

وقد روى الحسن أن النبىّ صلّى الله عليه وسلم مرّ برجل يقرأ آية ويبكى ، فقال : ألم تسمعوا إلى قول الله تعالى : (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) ، هذا الترتيل.

وسمع رجل علقمة يقرأ قراءة حسنة ، فقال : رتّل القرآن ، فداك أبى وأمى.

وقد روى أنس أنّ قراءة النبىّ صلّى الله عليه وسلم كان يمدّ صوته مدّا ، وقد تقدم تمام هذا.

__________________

(١) في ا : حسنا.

(٢) من كلفت بالأمر إذا أولعت به وأحببته.

(٣) في القرطبي : فإن الله لا يمل من الثواب حتى تملوا من العمل.

(٤) أى عين الكلمة ، وهي التاء.