[نوح ، نشدتكم العهد الذي أخذ عليكم] (١) سليمان ألّا تؤذونا ، فإن رأيتم منهن شيئا بعد ذلك فاقتلوهن.

المسألة الرابعة ـ قال مالك في رواية ابن وهب عنه في التقدم إلى الحيات يقول : يا عبد الله إن كنت تؤمن بالله ورسوله وكنت مسلما (٢) فلا تؤذنا ولا تشعفنا (٣) ، ولا تروّعنا ولا تبدونّ لنا ، فإنك إن تبد بعد ثلاث قتلتك. قال ابن القاسم : قال مالك : يحرّج عليه ثلاث مرات ألا يبدو لنا ، ولا يخرج.

وقال أيضا عنه : أحرج عليك بأسماء الله ألا تبدو لنا.

قال القاضي : ثبت في الصحيح أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان مع أصحابه في غار ، وهو يقرأ : والمرسلات عرفا ، وإن فاه لرطب بها ، حتى خرجت حيّة من غار ، فبادرناها ، فدخلت [جحرا] (٤) ، فقال النبي صلّى الله عليه وسلم : وقيت شرّكم ، ووقيتم شرها ، ولم يأمرهم النبىّ صلّى الله عليه وسلم بإنذار ولا تحريج ، لأنها لم تكن من عوامر البيوت.

وأمر في الصحيح وغيره بقتل الحيات مطلقا من غير إنذار ولا تحريج ، فدلّ على أن ذلك من الإنذار إنما هو لمن في الحضر ، لا لمن يكون في القفر ، وقد ذهب قوم إلى أنّ ذلك مخصوص بالمدينة ، لقوله في الصحيح : إنّ بالمدينة جنّا أسلموا. وهذا لفظ مختص بها ، فتختصّ بحكمها.

قلنا : هذا يدلّ على أنّ غيرها من البيوت مثلها ، لأنه لم يعلّل بحرمة المدينة ، فيكون ذلك الحكم مخصوصا بها ، وإنما علل بالإسلام ، وذلك عامّ في غيرها ، ألا ترى قوله في الحديث مخبرا عن الجن الذين (٥) لقى ، فروى أنهم كانوا من جنّ الجزيرة ، وهذا بيّن يعضده قوله : ونهى عن عوامر البيوت ، وهذا عام.

المسألة الخامسة ـ اختلف الناس في إنذارهم والتحريم [عليهم] (٦) هل يكون ثلاثة أقوال في ثلاثة أحوال ، أم يكون ثلاثة أقوال في حالة واحدة؟ والقول محتمل لذلك ،

__________________

(١) ساقط من ش.

(٢) في ش : مؤمنا.

(٣) في ا : تشققنا.

(٤) من ش.

(٥) في ا : الذي.

(٦) ليس في م ، ش.