وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ، لأنه شاهده (١) ، وابن عباس سمعه ، ليس الخبر كالمعاينة.

المسألة الثالثة ـ قال الشعبي في روايته : وسألوه الزاد ، وكانوا من جنّ الجزيرة ، فقال :

كلّ عظم يذكر (٢) اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر (٣) ما كان لحما ، وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : فلا تستنجوا به (٤) فإنه زاد إخوانكم من الجن.

وقد أنكر جماعة من كفرة الأطباء والفلاسفة الجنّ ، وقالوا : إنهم بسائط ، ولا يصحّ طعامهم ، اجتراء على الله وافتراء [عليه] (٥). وقد مهدنا الرد عليهم في كتب الأصول ، وبيّنا جواز وجودهم عقلا لعموم القدرة الإلهية ، وأوضحنا وجوب وجودهم شرعا بالخبر المتواتر من القرآن والسنة ، وأن الله خلق لهم من تيسر التصور (٦) في الهيئات ما خلق لنا من تيسر التصور (٧) في الحركات ، فنحن إلى أى جهة شئنا ذهبنا ، وهم في أى صورة شاءوا تيسّرت لهم ، ووجدوا عليها ، ولا نراهم في هيئاتهم ، إنما يتصورون في خلق الحيوانات.

وقولهم : إنهم بسائط ، فليس في المخلوقات بسيط (٨) ، بل الكلّ مركب مزدوج ، إنما الواحد الله (٩) سبحانه ، وغيره مركّب ليس بواحد كيفما (١٠) تصرّف حاله ، وليس يمتنع أن يراهم النبىّ صلّى الله عليه وسلم في صورهم ، كما يرى الملائكة ، وأكثر ما يتصوّرون لنا في صور الحيات ، ففي الحديث الصحيح (١١) ، عن مالك وغيره ، عن أبى السائب مولى هشام بن زهرة أنه دخل على أبى سعيد الخدري في بيته. قال : فوجدته يصلّى ، فجلست أنتظره حتى تقضى صلاته ، فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت ، فالتفت فإذا حية ، فوثبت لأقتلها ، فأشار إلىّ أن أجلس ، فجلست ، فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا

__________________

(١) في ش : شاهد.

(٢) في ش : ذكر. وفي م : لم يذكر.

(٣) في ش : أوقر.

(٤) في ش : لا تستنجوا بها فإنها. وفي م : لا تستنجوا بهما فإنهما.

(٥) ليس في ش ، م.

(٦) في م : الصور.

(٧) في ش : بسائط.

(٨) في ش : الواحد الواحد.

(٩) في ش : ما.

(١٠) مسلم : ١٧٥٦.