المسألة الثانية ـ دعا نوح على الكافرين أجمعين ، ودعا النبىّ صلّى الله عليه وسلم على من تحزّب على المؤمنين ، وألّب عليهم ، وكان هذا أصلا في الدعاء على الكفار في الجملة ، فأما كافر معين لم تعلم خاتمته فلا يدعى عليه ، لأن مآله عندنا مجهول ، وربما كان عند الله معلوم الخاتمة للسعادة ، وإنما خصّ النبىّ صلّى الله عليه وسلم الدعاء على عتبة وشيبة وأصحابه لعلمه بمآلهم ، وما كشف له من الغطاء عن حالهم. والله أعلم.

المسألة الثالثة ـ إن قيل : لم جعل نوح دعوته على قومه سببا لتوقّفه عن طلب الشفاعة للخلق من الله في الآخرة.

قلنا : قال الناس في ذلك وجهان :

أحدهما ـ أن تلك الدعوة نشأت عن غضب وقسوة ، والشفاعة تكون عن رضا ورقة ، فخاف أن يعاتب بها ، فيقال : دعوت على الكفار بالأمس وتشفع لهم اليوم.

الثاني ـ أنه دعا غضبا بغير نص ولا إذن صريح في ذلك ، فخاف الدرك فيه يوم القيامة ، كما قال موسى : إنى قتلت نفسا لم أومر بقتلها ، وبهذا أقول والله أعلم ، وتمامه قد ثبت في القسم الثاني.

الآية الثالثة ـ قوله تعالى (١) : (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً) (٢).

قال المفسرون : معناه مسجدى ، فجعل دخول المسجد سببا للدعاء بالمغفرة ، وقد قال النبي صلّى الله عليه وسلم : إنّ الملائكة تصلّى على أحدكم ما دام في مصلّاه الذي صلّى فيه ما لم يحدث ، تقول : اللهم اغفر له ، اللهم الرحمة ، حسبما ثبت في صحيح الرواية.

وفضل المساجد كثير ، قد أثبتناه في صحيح الحديث وشرحه.

__________________

(١) آية ٢٨.

(٢) التبار : الهلاك.